Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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B. LE RÊVE.
1. Rêve et labyrinthe. « L’inextricable écheveau des rêves ».
tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
On ne peut manquer d’être frappé, à la lecture des romans de Marcel Brion, par
l’importance que prennent les rêves. Ils contribuent à emmener le lecteur dans un véritable
labyrinthe intérieur. « Le rêve n’est pas en soi fantastique ni même surnaturel », dit Jean
Fabre, parce que le rêve en lui-même ne représente pas une rupture avec la norme 481 . Il
possède un statut bien délimité de jardin de l’inconscient. Pour qu’il y ait fantastique, il
faut qu’il vienne habiter la réalité, qu’il y ait interférence, que le rêve vienne contaminer le
réel et le réel le rêve. Le rêve devient réalité, et la réalité devient rêve.
Un rêve peut très bien figurer dans un roman réaliste. Il est dans ce cas intégré au
psychisme du rêveur, identifié comme tel, c'est-à-dire comme songe, vision ou encore
hallucination du personnage, et représente dans le récit une phase insolite. Il n’a pas
d’incidence sur l’image du monde communiquée par le récit. Sa fonction est explicative : il
aide le lecteur à comprendre le héros, à le connaître plus profondément. Dans le récit
fantastique, il a une autre fonction.
Nous pouvons constater qu’il existe des liens solides, historiques entre fantastique
et rêve. Le fantastique littéraire naît à une époque où l’on s’intéresse beaucoup au rêve.
Nous l’avons vu : le fantastique est le territoire d’une opposition entre deux conceptions du
réel. À propos du rêve, deux modes d’approche s’opposent à la fin du XVIII e siècle. D’une
part une perspective rationaliste et cartésienne qui est celle des philosophes des Lumières,
ainsi que le confirme Jean-Daniel Gollut :
Pour la majorité des esprits du XVIII e siècle, la manifestation onirique reste encore
essentiellement un assemblage d’idées hétéroclites, un mélange d’images sans raison ni
signification, et la représentation qu’on en donne souligne surtout une bizarrerie qui n’est pas
censée couvrir ou déguiser une vérité de sentiment ou de pensée 482 .
À l’opposé, nous enseigne Albert Béguin, se trouvent les romantiques qui
« admettent tous que la vie obscure est en incessante communication avec une autre réalité,
plus vaste, antérieure et supérieure à la vie individuelle ». Le romantisme recherche dans
les images du rêve le chemin qui conduit aux régions ignorées de l’être pour y trouver « le
secret de tout ce qui, dans le temps et dans l’espace, nous prolonge au-delà de nous-mêmes
481 Jean Fabre, Le miroir de sorcière, op. cit.,p. 124.
482 Jean-Daniel Gollut, Conter les rêves, op. cit., p.27.