Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
On trouvera trace aussi de cette tentative de communion avec un monde fascinant
et troublant dans les œuvres d’auteurs tels que Maurice Genevoix, Jean Giono, Henri
Bosco, et, côté anglo-saxon, dans les romans de John Cooper Powys ou de James Joyce.
Le mythe investit la littérature fantastique. Roger Bozzetto envisage, dans Les
frontières du fantastique des points de rencontre entre mythe et fantastique. Pourtant, dit-il,
tout semble « opposer le genre littéraire du fantastique et l’univers du mythe » 366 . En effet
le mythe est à l’origine un récit oral. Il a une vocation didactique, tente de donner des
explications et, devant la peur de l’inconnu, construit une réalité rassurante et acceptable. Il
ne laisse aucun « blanc » à remplir par l’auditeur. Il en est tout autrement du texte
fantastique qui est un écrit savant qui invente des stratégies narratives. La littérature
fantastique naît, nous l’avons rappelé, à l’époque où se développe le romantisme et où
s’affrontent deux conceptions du réel. Il s’y exprime un type de rapport particulier au
monde, fait apparaître le trouble, l’angoisse, l’inquiétude, empêche toute saisie d’une
réalité explicite, et laisse place au doute face à une réalité qui demeure mystérieuse et non
expliquée.
On peut cependant, dit Roger Bozzetto, « imaginer des points de rencontre entre
les mythes comme discours et le « sentiment fantastique » 367 . Ils ont en commun de créer
des sensations d’inquiétude et de peur devant des phénomènes qui demeurent inexpliqués,
et surtout ils proposent l’exploration des « frontières du connu », des « lézardes de la
réalité ». Mythe et fantastique conduisent le lecteur vers le pressentiment d’un réel existant
sous la surface de la réalité, d’un monde qui perd de sa stabilité et peut à chaque instant se
dérober. Ce qui est mis en tension est l’impossibilité de saisir et de comprendre l’univers,
et le désir de lui trouver un sens caché.
D’autre part, le mythe est en relation avec le scénario de l’initiation. Dans le
processus d’initiation, le novice est amené à revivre les mythes d’origine. Il ne s’agit pas
de le connaître intellectuellement ou d’y faire référence mais d’en faire l’expérience.
L’initié revit les événements qui se sont passés dans un temps considéré comme sacré. Le
mythe se réactualise, et possède la qualité de pouvoir se répéter éternellement. Nous
entrons donc dans une structure cyclique du temps.
366 Roger Bozzetto, Les frontières du fantastique, op. cit., p150.
367 Ibid., p.148.