01.05.2013 Views

Ruimte voor een democratische rechtsstaat - RePub - Erasmus ...

Ruimte voor een democratische rechtsstaat - RePub - Erasmus ...

Ruimte voor een democratische rechtsstaat - RePub - Erasmus ...

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

11 In de term ‘liberale democratie’ duidt het bijvoeglijke naamwoord erop dat de autonomie van het collectief<br />

(de volkssoevereiniteit) stopt bij de autonomie van het individu. Zonder die autonomie van het individu heerst<br />

er terreur. Dit is <strong>een</strong> tweede reden <strong>voor</strong> het onderscheid tussen de publieke en de private sfeer. Todorov 2002,<br />

23-26. (Het in subparagraaf 3.1.2 behandelde onderscheid tussen representatie en vertegenwoordiging bood<br />

<strong>een</strong> eerste reden.)<br />

12 Van der Pot e.a. 1995, 134. Vergelijk Lokin & Zwalve 1992, 32-38.<br />

13 McClelland 1999, 254.<br />

14 Crick 1982, 148.<br />

15 McClelland 1999, 144-145. Vergelijk Hoogers 1999, 194. Hannah Arendt (in: Bernauer 1987, 48) duidde in<br />

dit verband op <strong>een</strong> dubbele moraliteit. Henry Kissinger (1995, 56 e.v.) wees op de pioniersrol van de Franse<br />

eerste minister Armand du Plessis, de kardinaal van Richelieu, in het voeren van buitenlands beleid onder<br />

verwijzing naar staatsbelang in plaats van moraliteit.<br />

16 Aldus Siéyes (sic), overgenomen uit Franken 1995, 317. De onderzoeker vermoedt dat is bedoeld<br />

Emmanuel Joseph Sieyès.<br />

17 Ryan, in: Tocqueville 1994, xix.<br />

18 John Locke zag representatieve instituties en machtenscheiding in samenhang met economische<br />

ontwikkeling of modernisering: geldeconomie, welvaartsstijging, bevolkingsgroei en welvaartsverschillen.<br />

Locke 1994; Den Hartogh, in: Locke 1994, 51-52.<br />

19 Dat representanten het volk leiden, is overigens niet <strong>een</strong> uitgangspunt van all<strong>een</strong> ‘gevestigde’ ideologieën<br />

als liberalisme, conservatisme en socialisme, ook sommige groenen richten zich op iets als <strong>een</strong> autoritair<br />

ecologisme. Zie Dobson, in: Mertens 2001, 61-74; Huitema 2002a, 9, 11-15.<br />

20 Hoogers 1999, 221.<br />

21 Vergelijk Tromp 1995, 185-190.<br />

22 Burkens e.a. 1997, 14, 21. Zie ook WRR 2002, 43-48; Bax, in: Holterman e.a. 1991, 270.<br />

23 Vergelijk WRR 2002, 18-19.<br />

24 De verhouding tussen welzijnsarrangementen en burgerschap wordt bij<strong>voor</strong>beeld besproken in Raad <strong>voor</strong><br />

de Volksgezondheid en Zorg (2000) De rollen verdeeld, Zoetermeer: Raad <strong>voor</strong> de Volksgezondheid en Zorg;<br />

Struijs, A.J. (2000) Burgerschap en eigen verantwoordelijkheid, in: Raad <strong>voor</strong> de Volksgezondheid en Zorg,<br />

De rollen verdeeld: achtergrondstudies, Zoetermeer: Raad <strong>voor</strong> de Volksgezondheid en Zorg, pp. 7-50;<br />

Andriessen & Oosten, 2002.<br />

25 Vergelijk Daalder 1995; Lijphart 1992; Kickert 2003.<br />

26 Todorov 2001, 31-35.<br />

27 De Tocqueville 1994, 272-280.<br />

28 Hooghe 2002, 15-16.<br />

29 Woldring 1996, 116-120.<br />

30 De bestuurders in de Lage Landen waren allicht meer bekommerd om de aantasting van hun autonomie<br />

door de centralisatieneiging van de vorst dan om diens rooms-katholieke geloofijver als bedreiging van hun<br />

gewetensvrijheid.<br />

67

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!