aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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narrativa que restaura gradativamente o seu sentido. A narrativa dos mitos e símbolos faz
com que estes se transportem de um tempo e se concretizem num tempo que não era o seu
tempo, tornando este tempo o seu tempo real. A narração faz com que o momento
narrativo seja o tempo expressivo do sentido do símbolo. Isto, contudo, se o momento
narrativo estiver carregado de valor simbólico.
Nessa dimensão podemos refletir sobre a questão da identidade docente e seu
processo de ressimbolização. O fato de ocorrer espontaneamente, através de um espaço
educativo propício, a narrativa da sua própria experiência docente, resultando no resgate da
memória, pode proporcionar um processo de restauração de sentido. O resgate da memória
faz com que a localização da história narrada no tempo não tenha mais uma característica
cronológica, pois “confere temporalidade, universalidade e alcance ontológico à
compreensão de nós mesmos” 286 . A história, a situação existencial vivida e pensada, não é
somente um relato, mas uma narrativa plena de sentido, de significado. Podemos dizer que
a história é narrada, justamente porque esta prenhe, grávida de sentido. Algumas vezes,
percebemos que o seu valor simbólico está presente somente no inconsciente e que a
narração, acompanhada de reflexão, é uma “apropriação do nosso esforço de existir, (...) é
a interpretação no conhecimento de si mesmo” 287 . Diante disso, compreendemos que a
narrativa da prática docente deveria estar acompanhada da reflexão, senão ela resulta
meramente num retorno ao passado. Ou, então, num simples processo de catarse. Esta é
importante, pois pode proporcionar um processo de reequilibração nas ações e emoções;
contudo, por si só ela não provoca uma ressimbolização das práticas educativas.
Aqui queremos integrar a dimensão teológica do pensamento de Ricoeur: “a
reflexão deve envolver uma arqueologia e uma escatologia” 288 . Ou seja, o processo de
ressimbolização da prática e da identidade docente não deve se ater a remover as cinzas do
passado, e sim buscar a dimensão do olhar para o futuro. Em princípio, deveríamos afirmar
que não há ressimbolização se não houver um olhar para o futuro, para um “éschatos”. Isto
não significa olhar para o fim dos tempos, para o fim da existência humana, mas para o
“por-vir”. O resgate da memória, a narrativa das histórias pessoais e dos símbolos
fundantes da identidade docente, tem a intenção, a intencionalidade, de permitir e
possibilitar um espaço de ressimbolização da práxis educativa e da identidade docente. A
atividade pedagógica de resgatar as histórias de vida, de narrar as ações educativas
286 Paul RICOEUR, Da interpretação, p. 42; ID., Conflito das interpretações, p. 277.
287 Paul RICOEUR, Da interpretação, p. 46.
288 Paul RICOEUR, Conflito das interpretações, p. 280.