aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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das vivências simbólicas significativas, esse baú será mais aberto ou permanecerá somente
com uma pequena fresta aberta. Na nossa reflexão avaliamos que mais importante do que
“abrir e fechar”, é compreender o motivo do movimento e o que simboliza o movimento.
Compreender a razão do movimento implica em aprender a conhecer-se e compreender-se
melhor.
Significa também perceber que as pessoas introvertidas realizam um movimento
distinto das pessoas extrovertidas. O hermeneuta não pode, portanto, prender-se ao
movimento e à abertura do baú, mas precisa voltar a sua atenção e interpretação para quem
realiza o movimento de abrir e fechar. O movimentar não é idêntico para o extrovertido e
para o introvertido. Do mesmo modo, a reflexividade de um se faz num ritmo e num
processo distinto do outro. A tarefa do hermeneuta não é classificar um e outro e nem
qualificar um diante do outro, mas compreender que cada tipologia constrói e reconstrói de
forma distinta. A significação e a simbolização da identidade de um e de outro também se
faz de forma diferente. Conseqüentemente, a ressignificação e ressimbolização serão
distintas.
Nós podemos dizer, metaforicamente, que à medida que se repete o movimento de
“abrir e fechar”, a “dobradiça do baú” fica mais lubrificada, não ocorre mais tanto barulho
e a claridade penetra mais facilmente no fundo do baú. Nesse processo podemos afirmar
que ocorre a individuação, pois o consciente e o inconsciente se aproximam através de uma
reciprocidade e de uma auto-regulação. Na auto-regulação, o próprio inconsciente vai
permitindo manifestar o que é possível revelar. O consciente conserva no inconsciente o
que precisa ainda ficar protegido na “sombra”. Metaforicamente, podemos continuar
afirmando que as águas ficam menos turvas, tornam-se mais claras e transparentes e
conseguimos penetrar mais fundo nas águas. O inconsciente não é inativo e nem é opositor
ao consciente. Ambos, numa relação dialética de complementaridade, revelam e ocultam,
manifestam e protegem, estendem a “mão de proteção” e permitem caminhar sozinho.
Na crescente formação da individuação, a pessoa conhece e compreende melhor a
si mesma e o self pessoal se fortalece. Podemos dizer que, quanto mais consistente e
consolidado estiver o self pessoal, mais a pessoa terá coragem de vasculhar os pontos
escuros e permitir que a claridade invada os “cantos e as sombras do baú”. O movimento
dinâmico e constante de “abrir e fechar” o baú proporciona a diminuição da “sombra” e a
queda da “máscara”. A pessoa torna-se mais conhecida e conhece melhor a si mesma. Esse
movimento permitirá, inclusive, que a própria pessoa se compreenda melhor para