aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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que a transposição da descrição de um fato para a narração de uma situação significativa,
ocorre quando a pessoa narradora se sente acolhida e valorizada, quando o seu conteúdo
estabelece elos de conexão entre as diferentes vivências, quando ocorrem relações inter e
intrapessoais, quando se percebe elementos significantes e simbolizantes na situação
narrada e quando a representação simbólica “toca incondicionalmente” a vida do docente.
Podemos afirmar que a vivência dessa dinâmica esteve “grávida-de-mundo 431 ”, pois
revelava e ocultava diversas realidades e trajetórias pessoais. Na reflexão grupal sobre esse
desenho foram realçados dois elementos significativos: a) os cantinhos escuros do baú e b)
o movimento de abrir e fechar o baú.
Relacionado ao primeiro elemento, merecem destaque as seguintes expressões,
surgidas durante a narrativa: “Cada baú tem os seus cantinhos escuros e estes são mais
difíceis de serem remexidos.” Os cantinhos escuros são os espaços da nossa vida que
trazem recordações que ainda não foram suficientemente trabalhadas ou retrabalhadas. São
pontos marcantes que preferimos deixar intocados. São colocados de lado. Segundo Jung,
são os espaços intocáveis do inconsciente. Ou conforme Joseph Luft, as “áreas de
atividades desconhecidas” 432 ou o que Silvino José Fritzen chama de “área ignorada” 433 .
Uma outra análise importante foi: “Os baús sempre têm algumas coisas que são
colocadas mais à vista e outras que ficam mais no fundo.” Procurou-se interpretar essa
afirmação compreendendo que elas são expressões e vivências que procuram sair do baú,
dar uma espiada para fora e retornar para o seu espaço protegido. As lembranças do fundo
do baú não são necessariamente experiências traumáticas ou feridas não curadas, mas são
lembranças que se encontram protegidas no fundo do baú. São situações que se encontram
guardadas e protegidas no nosso inconsciente pessoal e que ainda não tiveram o momento
oportuno para se manifestar. O acesso a essas situações mais profundas passa
obrigatoriamente pela segurança e tranqüilidade de lidar com as lembranças que estão
presentes no consciente pessoal, para somente então lidar com as do inconsciente. Isto
significa que é necessário lidar com naturalidade primeiramente com as lembranças
presentes para, então, interagir com as demais.
Apesar do processo dialógico, da valorização da trajetória pessoal e da troca de
saberes, nem sempre a pessoa que conduz a dinâmica de identificação da identidade
431 Paulo FREIRE, A importância do ato de ler, p. 22.
432 Joseph LUFT, Introducción a la dinámica de grupos, p. 38.
433 Silvino José FRITZEN, Janela de Johari, p. 11.