aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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destacada pela explicação e que identificamos com a referência do texto,
a saber, o seu poder de desenvolver um mundo. 560
Portanto, o processo de compreensão da narrativa das pessoas sobre a sua
identidade docente não pode excluir o compromisso e comprometimento pessoal e nem
desconsiderar o conjunto total dos processos objetivos e explicativos que constituem a
mediação. O sujeito que narra passa a ser sujeito a medida em que também objetiva a
narração de si mesmo e subjetiviza a objetividade da sua interpretação. Isto significa dizer
que não se pode separar o próprio sujeito da sua Umwelt e do seu processo interpretativo,
nem da sua potencialidade interpretativa. É o movimento dialético entre a objetivação e a
subjetivação, juntamente com o movimento dialético da explicação e da compreensão, que
vai permitir uma interpretação da identidade docente. Entretanto, essa interpretação vai
poder tornar-se mais significativa e ressignificadora, na medida em que está presente
igualmente o movimento dialético da mesmidade, da ipseidade e da alteridade. Ou seja, é
um processo de fortalecimento do self pessoal que se faz nas relações interpessoais e
intergrupais, constituindo um self grupal, pois a dialogicidade só se torna possível na
alteridade.
No próximo capítulo, refletiremos sobre a dimensão hermenêutica presente no
movimento hermenêutico e as interpretações realizadas pelos grupos em que foram
realizadas as atividades educativas.
560 Paul RICOEUR, Do texto à ação, p. 211.