aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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sua práxis e da sua identidade, um fortalecimento do sentido do que se faz. É, portanto, um
fortalecimento da própria individuação.
Os aspectos acima mencionados, vistos num conjunto, constituem o discurso como
um acontecimento que se atualiza na linguagem e na escrita. Ricoeur desdobra a
explicação em quatro dimensões 158 : na primeira, o acontecimento aparece e desaparece.
Em síntese, o que se escreve, o que se inscreve, é o noema do dizer, é a significação do
acontecimento da fala, não o acontecimento enquanto acontecimento. A pessoa só registra
o acontecimento, pois ele estava “grávido” de sentido, tinha uma significação. O
acontecimento pelo acontecimento fica na lembrança ou se evapora com o tempo. O
acontecimento com sentido e que se transforma em discurso, em texto de fala, se torna
atemporal, mesmo sendo temporal, pois ultrapassa o tempo do acontecimento. O ato de
falar segue uma hierarquia ordenada: a) o ato de falar; b) o que se faz ao falar; c) o que se
faz pelo fato de falar.
Numa segunda dimensão, Ricoeur aponta que somente a “significação resgata a
significação, sem a contribuição da presença física e psicológica do autor” 159 . A
interpretação é o único remédio para uma eventual fragilidade do texto que o autor já não
pode salvar. É a significação que se constitui na interpretação que resgata a própria
significação imbuída no texto. Por outro lado, podemos dizer que a significação que o texto
tem para o leitor é que resgata a significação do texto. Entretanto, o texto tem uma
significação própria e existe por si só, mesmo quando o leitor não encontra o sentido do
texto.
Numa terceira dimensão, pode-se entender que o “acontecimento é superado pela
significação” 160 . O discurso é o que se refere ao mundo, a um mundo. No discurso oral,
que é aquilo a que o diálogo se refere, a situação é comum aos interlocutores. Estes estão
inseridos no mesmo contexto. Compreender um texto é, ao mesmo tempo,
esclarecer nossa própria situação ou, se quiser, interpor entre os
predicados de nossa situação todas as significações que fazem do nosso
Umwelt um Welt. 161
O acontecimento passa a ter significado menor do que a significação que se dá ao
acontecimento. E a linguagem, o texto, estabelece a relação entre o ser humano e o mundo.
158
Paul RICOEUR, Del texto a la acción, p. 170-175; ID., Do texto à ação, p. 186-191.
159
Paul RICOEUR, Del texto a la acción, p. 173.
160
Id., ibid., p. 173.
161
Paul RICOEUR, Do texto à ação, p. 190.