aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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mirar o mesmo espelho e verem-se refletidos no mesmo espelho, percebendo semelhanças
e diferenças.
O processo narrativo da sua trajetória pessoal e profissional é, ao mesmo tempo,
uma interpretação e uma reinterpretação constante, dinâmica e permanente de si mesmo.
Verifiquei que as pessoas que participam da mesma dinâmica e com as mesmas figuras
simbólicas por mais de uma vez, simbolizam objetos e elementos diferentes. Com isso, foi
possível verificar que a própria simbolização é dinâmica e está diretamente relacionada
com os momentos de significação. Os objetos simbólicos, sendo significativos para a
pessoa, possuem um sentido oculto, algo ainda a ser revelado. A compreensão que está por
trás dos símbolos e dos mitos não se esgota na primeira nem na segunda interpretação.
Nessa dimensão pode-se dizer que no fundo do baú sempre restará um resto de sombra;
que por mais que mergulhemos nas profundezas do nosso inconsciente, sempre restará uma
parte inconsciente. Se assim não fosse, o inconsciente seria eliminado e nós não teríamos
mais memória, restando somente o fato presente. A eliminação do inconsciente é a
eliminação do próprio self e conseqüentemente a anulação do próprio ser. A tarefa do
hermeneuta não é revelar todo o inconsciente, mas manter a dialética do revelar-ocultar.
Narrar a própria história significa também permitir o revelar e o ocultar dos
“objetos intocáveis, deixar transparecer os sentimentos de medo, de culpa, de insegurança,
de impotência frente ao sistema educativo e à macro e microestrutura social, além da
própria fragilidade humana. Esses sentimentos se manifestam de diferentes formas e
deixam as pessoas de “mãos atadas”; elas ficam “petrificadas” e inertes diante do seu
espelho fosco com imagem turva. Entretanto, a resistência manifestada pelas pessoas
nesses momentos quer ser compreendida como característica da mesmidade, em que a
pessoa procura manter-se no tempo e conservar o que traz consigo até o momento. A
resistência deve ser vista como uma ação dinâmica e salutar de mesmidade, de
permanência, de conservação, de uma ação ativa e não de oposição. Diante desse quadro
encontramos pessoas carregando consigo um sentimento de culpa e de impotência tão forte
que ameaça a existencialidade. Nessa perspectiva, enfrentar a situação adversa significa
assumir a coragem de ser e a coragem de viver.
Nas atividades educativas em sala de aula, além de usar as dimensões simbólica e
mítica, foi essencial refletir teologicamente sobre a existência humana e perceber-se na
relação com o Outro, com o Transcendente. Aqui, mais uma vez, mostra-se fundamental a
dimensão teológica luterana da justificação por graça, em que a compreensão do