aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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identidade docente, devemos cuidar para não elaborar e projetar uma imagem idealizada,
de tal maneira que ela se torne um protótipo a ser imitado. Na imagem ideal, e não no eu
ideal, à qual o indivíduo aspira modelar-se, sacrifica-se muito da humanidade 219 e da
personalidade. Vale aqui lembrar o pensamento de que a imitação é a anulação da
individuação.
À experiência da identidade pertence a experiência da continuidade: saber que
continuamos nós mesmos como seres em transformação. Isso significa que o processo de
ressignificação e ressimbolização da identidade docente é, na verdade, o trabalho
pedagógico, e porque não dizer teológico, filosófico e psicológico, de fortalecimento do eu
ideal, da expressão do si-mesmo, e não uma metamorfose radical da pessoa, não é uma
ruptura e uma negação da própria história. Estas provocariam uma repressão radical do
consciente e uma psicose profunda. A ruptura, como defendida pelos pós-estruturalistas,
seria um rompimento com os arquétipos, com os símbolos primordiais, significaria uma
desconexão entre o inconsciente coletivo e o inconsciente pessoal, entre o inconsciente e o
consciente. Supondo, entretanto, a possibilidade de uma ruptura, ela somente seria possível
na dimensão epistemológica e não numa dimensão que integra a saúde psíquica. Se
considerarmos afirmativa essa possibilidade, então, estaríamos argumentando a favor da
dicotomização da pessoa humana.
O símbolo do si-mesmo – o self – pode se explicado com a metáfora da ilha.A terra,
a parte visível a “olho nu”, é o eu - o ego -, o núcleo consciente da pessoa. A parte
submersa, na margem da ilha seria o inconsciente pessoal, aquilo que está bem próximo do
nosso consciente, aquilo que recentemente trabalhávamos de forma consciente e que não
estaria sendo utilizado no presente momento. As partes submersas mais distantes da
margem da ilha e, portanto, situadas no rumo das águas profundas em torno da ilha,
constituiriam o inconsciente coletivo. Metaforicamente poderíamos dizer que a pessoa
seguidamente brinca nas margens da ilha e, quando mais claras, calmas e transparentes
forem as suas águas, mais agradável, atraente e gratificante será se aproximar delas e,
conseqüentemente, o sentimento de liberdade de mergulhar nas águas. Se o brincar for
prazeroso, no sentido de promover equilibração psíquica e melhor conhecimento do si-
mesmo, então, gradativamente, conseguimos mergulhar nas águas mais profundas. E
quanto maior for a coragem de mergulhar, mais se necessitará de “equipamentos de
mergulho, como tubos de oxigênio, roupas especiais e óculos especiais”.
219 Carl Gustav JUNG, O eu e o inconsciente, § 244.