aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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inscrever, como o caráter, na dimensão de alguma coisa em geral, mas unicamente naquela
do quem 314 .
Na palavra mantida estabelece-se uma permanência no tempo, em que a pessoa
conserva as suas ações e relações no decurso do tempo. A pessoa se compromete com as
outras pessoas, com um ideal e mesmo com as questões profissionais. Há um
comprometimento demarcado pela palavra dada, muito mais do que pelas regras e leis.
Aqui pode ser mencionada a expressão popular gauchesca do “fio do bigode”, que
representa esse comprometimento, essa fidelidade à palavra dada, que é respeitada e tem
mais valor do que um texto ou documento escrito. Nessa dimensão, podemos afirmar:
afirma:
Essa permanência no tempo estabelece uma relação de reciprocidade. Ricoeur
A manutenção de si é para a pessoa a maneira de se comportar tal que o
outro possa contar com ela. (...) Porque alguém conta comigo, eu sou
responsável por minhas ações diante de um outro. 315
A afirmação de Ricoeur revela claramente a presença da alteridade na relação da
palavra dada. Portanto, a palavra dada está diretamente ligada à dialética da relação entre
ipseidade e alteridade. É, além disso, uma constância de ser, de comportar-se e de
relacionar-se com o outro e não somente consigo mesmo. É a manifestação da coerência,
não em função das suas convicções pessoais, mas devido ao comprometimento com o
outro, em função da palavra dada.
Ricoeur afirma que “opor a mesmidade do caráter à manutenção de si mesmo na
promessa abre um intervalo de sentido” 316 . Esse intervalo de sentido abre um espaço, um
“meio” de interligação, entre um sentido de ser e outro sentido de ser, entre a mesmidade e
a ipseidade. Esse espaço é ocupado pela noção de identidade narrativa. A pessoa narra a
314 Id., ibid., p. 148.
315 Id., ibid., p. 195.
Eu sou conhecido e reconhecido
pela fidelidade, pela coerência às idéias,
às relações pessoais, às relações
profissionais.