aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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professor” 127 . Apesar do “considerar-se”, devemos reconhecer que há docentes do ensino
superior que possuem pouco conhecimento, ou quase nenhum, das teorias das ciências da
educação. 128 Isso significa que uma formação pedagógica de 45 a 60 horas para docentes
do ensino superior não proporciona uma real formação, mas só possibilita uma breve
introdução metodológica à práxis educativa. Essa carga horária para uma formação da
docência do ensino superior deveria ser considerada como pseudo-formação. Os
professores de educação básica, apesar de receberem uma carga letiva maior no campo das
ciências da educação, são prejudicados pela abordagem tecnicista que prevalece nos cursos
de licenciatura ou pelo caráter de bacharelato próprio deles. Esses aspectos críticos da
formação do professor dificultam a constituição ou configuração de uma formação
reflexiva sobre a educação, pois o professor não desenvolve um pensar sobre a educação.
Na melhor das hipóteses, há uma reprodução de informações e conhecimentos acumulados
pela tradição pedagógica, sem que eles, contudo, tenham sido devidamente assimilados e
acomodados.
Considerando uma perspectiva hermenêutica e reflexiva, ou hermenêutica reflexiva,
devemos apontar para o perigo de o docente permanecer somente na análise reflexiva e não
penetrar na ressignificação da sua própria identidade a partir de uma compreensão de si-
mesmo. A análise racionalista poderá produzir um amplo e consistente diagnóstico da
realidade educativa, resultando numa alteração das práticas, dos métodos, dos conteúdos,
mas não da essência. Por que essência? Porque se não mexermos na estrutura identitária, os
antigos mitos, símbolos e arquétipos permanecerão se manifestando da mesma forma e
com os mesmos conteúdos anteriores. Esses precisam ser ressimbolizados para que haja
uma real transformação. No intelectual orgânico é possível, às vezes, encontrar a persona,
que se afasta do seu mundo original e se transveste para, posteriormente, retomar a sua
vestimenta básica.
Apesar desse eventual perigo racionalista, é importante resgatar a fala de Svi
Shapiro, o qual declara que
uma pedagogia crítica exige uma dialética entre a hermenêutica da vida
dos indivíduos e a narrativa explicativa de um quadro de referência
teórico crítico. 129
127 Id., ibid., p. 71.
128 José Carlos LIBÂNEO, Educação: pedagogia e didática, p. 83. Neste texto, Libâneo apresenta
quatro concepções a respeito das possibilidades de organização do conhecimento pedagógico (p.
81-87).
129 Svi SHAPIRO, O fim da esperança radical? O pós-modernismo e o desafio à pedagogia crítica,
p. 115.