aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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Há, portanto, sempre algum caráter subjetivo em toda e qualquer dimensão pretensamente
objetiva.
Verena Kast, refletindo sobre o conceito de símbolos em Jung, declara que os
“símbolos não falam tanto ao nosso intelecto, mas muito mais ao nosso pensamento
integral, à nossa relação com uma realidade invisível, que também nos transcende” 195 . O
irracional deve fazer parte da ciência e esta não deve extirpá-lo, pois a psique integra o
racional e o irracional. 196 Portanto, refletir sobre os símbolos somente a partir de uma
racionalidade lógica seria limitador e restritivo e não veria nem a pessoa e nem o seu
pensamento numa integralidade e, conseqüentemente, não perceberia a própria
existencialidade e transcendentalidade da questão simbólica.
É fundamental ver o pensamento de Jung:
Além da operação do intelecto, há também um pensamento nas imagens
primordiais, nos símbolos, que são mais antigos do que o homem
histórico e nascidos com ele desde os tempos mais antigos e, eternamente
vivos, sobrevivem a todas as gerações e constituem os fundamentos da
nossa alma. 197
4.2. Símbolo – dimensão projetiva e atitude simbolizadora
Carl Jung não considera o símbolo como uma alegoria ou mero sinal, mas como
uma “imagem que descreve de melhor maneira possível a natureza do espírito
obscuramente pressentida” 198 . Em outras palavras, podemos dizer que o inconsciente se
utilizada das imagens simbólicas para tornar-se conhecido, para revelar-se ao consciente. O
símbolo é uma expressão polissêmica desenvolvida pelo próprio inconsciente. 199 Falando
dessa forma, afirmamos que os símbolos, assim como os mitos, têm vida própria, não por
constituírem uma vida sobreposta à vida de uma pessoa, mas por sua dimensão arquetípica
e por seu caráter de antigüidade histórica. Os símbolos e os mitos não estão atrelados ao
bel-prazer do consciente e à vontade da pessoa. Mais do que dizer que eles têm uma
autonomia, poderíamos pensar que eles têm uma dimensão de interdependência com o
inconsciente, tanto coletivo quanto pessoal. É através das imagens simbólicas que se torna
194 Id., ibid., § 265ss.
195 Verena KAST, A dinâmica dos símbolos, p. 23.
196 Carl Gustav JUNG, A natureza da psique, § 600; ID., Estudos sobre psicologia analítica, § 111.
197 Carl Gustav JUNG, A natureza da psique, § 794.
198 Id., ibid., § 644.