aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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possível conhecer o inconsciente coletivo. Verena Kast 200 afirma que experienciamos
símbolos nas imagens oníricas, em fantasias, em metáforas poéticas, em contos de fada, em
mitos, na arte e poderíamos acrescentar ainda, na linguagem dramática, na música e na
metáfora narrativa.
Devido o seu caráter de obscuridade, vinculado ao inconsciente, o símbolo não é
totalmente interpretável nem se revela plenamente. Ao revelar algo do inconsciente, ele
sempre mantém algo oculto; ele não se torna totalmente conhecido nem plenamente
interpretado. Este caráter de ocultabilidade possibilita uma dinamicidade e uma
renovabilidade, isto é, o mesmo símbolo não se revela da mesma forma pela qual já tenha
se revelado anteriormente, mesmo que seja a mesma imagem simbólica e uma mesma
linguagem. Pois, numa segunda ocasião, numa segunda manifestação, o consciente se
apropria do símbolo de forma diferente. Na segunda ocasião, o consciente já interagiu com
o mesmo e, dessa forma, desenvolve um processo interpretativo. Podemos também afirmar
que o “inconsciente jamais se acha em repouso, no sentido de permanecer inativo, mas está
sempre empenhado em agrupar e reagrupar seus conteúdos” 201 . E nesses processos de
reagrupar se dão novas configurações às características e às formas de manifestação dos
símbolos. Estes, no decorrer da história, também vão agregando novos elementos, sem
alterar o núcleo central.
A própria manifestação do símbolo, assim como do mito, tem um momento
propício para manifestar-se, tem um tempo de origem, um tempo de floração e um tempo
de perecimento. 202 O símbolo não se manifesta se não tiver alguma correlação com
situações existenciais ou alguma relação com elementos da personalidade da pessoa. O
simbolismo junguiano não é entendido da mesma forma que a concepção causal de Freud
que entendia o simbolismo do sonho como manifestação de uma aspiração recalcada ou
um desejo reprimido. 203 Entretanto, mais do que essa diferença em relação ao pensamento
freudiano, é importante destacar, segundo a interpretação de Verena Kast, que os símbolos
“mantêm a sua importância por certo tempo; (...) em algum momento, eles passam para
segundo plano e outros tornam-se mais importantes” 204 . Isso significa que determinada
imagem simbólica ou narrativa mítica contém um significado simbólico ou mítico numa
199 Carl Gustav JUNG, A vida simbólica, § 92.
200 Verena KAST, A dinâmica dos símbolos, p. 20.
201 Carl Gustav JUNG, O eu e o inconsciente, § 204.
202 Verena KAST, A dinâmica dos símbolos, p. 21s.
203 Carl Gustav JUNG, A natureza da psique, § 470.
204 Verena KAST, A dinâmica dos símbolos, p. 21.