aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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apresentado, de que o mito e o símbolo não podem ser manipulados e nem domesticados,
assim como o próprio self não o pode.
Glauco Ulson afirma que:
Os mitos se referem sempre à realidade arquetípica, isto é, a situações a
que todo ser humano se depara ao longo de sua vida, decorrentes de sua
condição humana. (...) Os mitos explicam, auxiliam e promovem as
transformações psíquicas que se passam, tanto no nível individual, como
no coletivo de uma determinada cultura. (...) Eles revelam e induzem as
transformações da energia psíquica que acontecem no inconsciente, seja
na sua dimensão pessoal, seja na coletiva. 554
Glauco Ulson relaciona os mitos às condições e situações da vida humana e, dessa
forma, revela a sua categoria arquetípica. Diante disso, a questão hermenêutica do mito
tem relação com a compreensão da construção da própria identidade do ser humano, pois,
por um lado, sendo arquetípico, o mito une a realidade de indivíduos à realidade e situação
existencial de outros indivíduos e culturas. Por outro lado, ele auxilia na compreensão da
caracterização de identidades que se manifestam na práxis educativa, seja através da tarefa
docente seja de sua própria execução. Além disso, por estar relacionado com o self, o mito
e o símbolo são manifestações da integralidade do ser humano.
Essa compreensão também aponta para a importância dos mitos como elementos
narrativos da ressignificação e ressimbolização da identidade docente. Através das
narrativas e das dinâmicas simbólicas com os mitos, acontecem processos de individuação
e auto-regulação, fortalecendo o self. E quanto mais representativo for o mito para um
grupo de professores ou para uma comunidade escolar, tanto mais ele pode se transformar
num self grupal. Entretanto, sempre se deve estar atento para o perigo de enclausuramento
em guetos culturais e pedagógicos ou do perigo de projeções e condicionamentos da parte
de quem coordena a atividade de ressignificação.
Entretanto, quanto mais as “transformações da energia psíquica” forem realizadas
comunitariamente, nas relações interpessoais da comunidade escolar, através de uma
dialogicidade libertadora, tanto mais efetivas elas serão, farão a inter-relação entre o
consciente e o inconsciente, a correlação com a realidade pessoal e comunitária e
fortalecerão o self e a relação “Eu-Outro”. Esses processos de correlação são possíveis por
causa do resgate da alteridade refletida da teoria de Paul Ricoeur.
554 Glauco ULSON, Mitos escatológicos gregos, p. 43.