aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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abrangendo-a no passado, no presente e no futuro. 215 O si-mesmo desvela, ao longo da
existência, nossa meta oculta de vida mediante o desenvolvimento do complexo do eu, o
qual é intencionado a partir do si-mesmo. O si-mesmo é diferente do eu. Este é a dimensão
consciente da personalidade; o eu está subordinado ao si-mesmo e está para ele assim
como a parte está para o todo. O eu é algo individual e único, que permanece de algum
modo idêntico ao si-mesmo 216 . O eu é o fator complexo com o qual todos os conteúdos
conscientes se relacionam. 217
Em 1946, Jung amplia seu conceito do complexo do eu, afirmando que
o tom sentimental do complexo do eu, o sentimento de si-mesmo é, por
um lado, expressão de todas as expressões corporais, mas, por outro lado,
de todos os conteúdos psíquicos de representação, que são percebidos
como pertencentes à nossa própria pessoa. 218
Os limites da identidade devem ser considerados provisórios e permeáveis. Tornar-
se si-mesmo significa retraçar os limites entre si próprio e o mundo, entre si próprio e o
inconsciente. No processo de construção da identidade docente, esses limites de identidade
transparecem nas manifestações de resistência à ressignificação da práxis docente e à
ressimbolização da sua identidade.
O eu ideal é um compromisso entre o projeto de vida geralmente inconsciente que
está em harmonia com nosso si-mesmo, nossa vitalidade e as fantasias de nossos pais,
irmãos, do mundo e do próprio contexto profissional e social a respeito de nossa
personalidade e de seu vir-a-ser. O eu ideal, contudo, modifica-se constantemente, no
decorrer da vida, assim como mudam as fantasiais, as intencionalidades pedagógicas, as
relações interpessoais e as imagens e pré-imagens que as outras pessoas têm da pessoa.
Entretanto, devemos ter o cuidado para não desenvolver uma imagem do eu ideal a partir
de uma projeção ou uma imposição de uma cultura social ou uma ideologia dominante e
manipuladora.
Nesse sentido, o eu ideal não deve ser visto e compreendido a partir do sujeito
social, do consciente, e sim do inconsciente. E como o inconsciente somente é conhecido a
partir do que se manifesta nos símbolos, devemos ter o cuidado de ver o eu ideal como
uma fantasia, uma ilusão. Na atividade educativa de ressignificação e ressimbolização da
215
Carl Gustav JUNG, Mysterium Coniunction, § 414.
216
Carl Gustav JUNG, AION - estudos sobre o simbolismo do si-mesmo, § 9s.; ID., Os arquétipos e
o inconsciente, § 315.
217
Carl Gustav JUNG, AION - estudos sobre o simbolismo do si-mesmo, § 1.
218 Id., ibid., § 3 e 4.