aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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madeira da cruz 349 , e compreender que o Cristo reconcilia a humanidade com Deus. E
nessa ação reconciliadora, Cristo ressignifica a culpa e a transforma em nova possibilidade
de vida, ressimboliza a “distância” em “proximidade”, transformando a ameaça e a
ansiedade em nova qualidade de vida. Dessa forma, ao se olhar para a “madeira” da cruz
de Cristo, pode-se ver a possibilidade de vida e do acesso livre ao conhecimento e à
descoberta da identidade.
Compreender os processos de resistência na práxis educativas significa poder
interpretar as próprias condições da constituição da identidade docente. Compreender as
possibilidades de ressignificação e ressimbolização dessas resistências significa vislumbrar
as possibilidades da relação dialética entre mesmidade, ipseidade e alteridade, que só se
torna possível através da dialogicidade e da narrativa de sua própria trajetória de vida.
Acreditar na categoria da inacababilidade e da dýnamis da personalidade humana significar
acreditar na possibilidade de ressignificação. Portanto, desenvolver uma reflexão sobre a
hermenêutica da identidade docente implica compreender e interpretar as resistências
humanas, reconhecendo-as como uma manifestação real e como elemento integrante da
própria constituição humana. O processo de ressignificação não permite uma atitude de
negação e nem de condenação, mas sim um processo de formação do próprio docente.
A interpretação da resistência interativa das pessoas diante de dinâmicas de
ressignificação e ressimbolização da identidade docente deve ser aprofundada com a
compreensão da tipologia psicológica do ser humano sistematizada por Carl Gustav Jung.
A sua teoria pode nos ajudar a compreender a diversidade de manifestações e
multiplicidade das relações interpessoais.
349 Marc GIRARD, Os símbolos na Bíblia, p. 483.