aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

Rembrandt só se conhece ao pintar o seu
retrato e ao olhar-se no seu retrato. Quer
dizer, o exame dele mesmo dá-se no ato
de se pintar a si mesmo. Mas ao decifrar,
ao ler, de certo modo, o quadro, leio
Rembrandt, mas também me leio a mim
como semelhante e distinto de
Rembrandt. Estamos em face de uma
interpretação extremamente complexa
que tem vários estratos ou graus. No
fundo, vi nesse ato de decifrar o retrato
de Rembrandt (Rembrandt pintando-se a
si mesmo e interpretando-se ao pintar, e
eu interpretando a pintura como a
interpretação de Rembrandt) a ilustração
do título do meu livro, Si-mesmo como
um outro.
121
Nessa entrevista, Ricoeur traz uma síntese da sua teoria de ipseidade, mesmidade e
alteridade. Procurando nos apropriar do pensamento de Ricoeur sobre os auto-retratos
podemos afirmar:
“No auto-retrato, sou eu que estou ali e ao me pintar, eu me vejo como
sou ou como gostaria de ser. Na fidelidade de me auto-retratar, procuro todos
os traços e evidências, ocultos e transparentes, que ajudem a deixar evidente
como e quem eu sou. Neste processo, eu me revelo a mim mesmo, eu desvendo
algo que está oculto para mim mesmo. Desenvolvo, em outros termos, uma
auto-individuação. Além disto, eu me dou a conhecer, eu revelo como eu me
vejo e estabeleço um elo de abertura ao outro, crio um canal de abertura da
minha mesmidade, num processo de ipseidade, com as outras pessoas.
Estabelece-se uma relação da minha ipseidade com a alteridade.”
E é, justamente, nessa relação dialética entre ipseidade e alteridade que ocorre o
movimento dinâmico da reconstrução e ressignificação da identidade docente. Entretanto,
se não houver a relação dialética entre mesmidade e ipseidade, o movimento dinâmico de