aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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possível viver a vida em plenitude, quando estamos em harmonia com os símbolos” 209 e
Verena Kast complementa dizendo que, quando os “símbolos se tornam experienciáveis
(...), passamos a nos sentir mais vivos” 210 .
Desenvolver, portanto, trabalhos com docentes através de processos simbólicos ou
míticos tem o intuito de promover a qualidade de vida, tornar mais consciente o
inconsciente da identidade docente, suavizar a força e influência da sombra e amenizar a
presença da persona da pessoa. Assim como Leonardo Boff aponta para a co-
existencialidade do simbólico e do diabólico, da mesma maneira afirmamos que a pessoa
não existe sem coexistencialidade do símbolo do “si-mesmo”, da sombra e da persona.
Sempre haverá algum momento na vida em que a persona se evidenciará. Será, inclusive,
uma forma de proteção do próprio “si-mesmo”, da transparência da vida. Assim, por mais
transparente que a pessoa seja, por mais que os símbolos e mitos revelem as imagens
primordiais da gênese humana, ainda assim sempre será necessário resguardar algum
elemento da sombra. Além de proteger a pessoa, esse aspecto revela a própria finitude da
capacidade humana de conhecer a infinitude da existência humana. A existência humana
sempre transcenderá a capacidade da pessoa de se compreender e se conhecer. Aqui reside
uma das dimensões mais belas, cativantes e contagiantes da vida humana. A arte da vida, a
sabedoria é justamente co-harmonizar a sombra e a persona com o símbolo do “si-mesmo”
e de o consciente saber lidar com o inconsciente. Trata-se, na verdade, da “concordância de
nosso pensamento com as imagens primordiais do inconsciente” 211 .
4.3. Símbolo do si-mesmo – self
Jung propôs que a personalidade global, que não pode ser captada na sua totalidade,
fosse denominada de si-mesmo, de self (Selbst). 212 O si-mesmo não pode ser totalmente
captado nem totalmente compreendido, pois integra tanto o inconsciente quanto o
consciente, expressa a unidade e a totalidade da personalidade global 213 , é entendido como
a totalidade da personalidade presente e futura 214 , é a razão da personalidade individual,
209 Carl Gustav JUNG, A natureza da psique, § 753.
210 Verena KAST, A dinâmica dos símbolos, p. 37.
211 Carl Gustav JUNG, A natureza da psique, § 794.
212 Carl Gustav JUNG, AION - Estudos sobre o simbolismo do si-mesmo, § 9.
213 Carl Gustav JUNG, Tipos psicológicos, § 891.
214 Verena KAST, A dinâmica dos símbolos, p. 126.