aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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apontadas não contribuem para gerar novas práticas educativas, “apenas denuncia
culpados” 119 .
Ao mesmo tempo, é possível constatar, em primeiro lugar, que o docente
desenvolve muitas dessas ações paralelamente à sua tarefa de ensino. Ele o faz por uma
questão humanitária, por uma perspectiva de ideal. Num segundo lugar, ele realiza essas
ações porque elas se relacionam com os arquétipos, com os mitos fundantes da sua prática
educativa. Esses dois aspectos, contudo, estão situados numa dimensão de
interdependência, pois um é a expressão do outro.
E como essas ações não resultam em mudanças ou transformações, mas somente
amenizam a situação, elas resultam em fracasso e sentimento de culpa. O professor é
novamente considerado o culpado. Conforme o filósofo e teólogo Paul Ricoeur, na sua
reflexão sobre a simbólica do mal 120 , é importante destacar que, nesses casos, o mal
preexiste à vontade da pessoa e ele não surge com o erro do ser humano. Nessa análise,
Ricoeur procura apontar que o mal, o pecado, existe independente da vontade humana ou
dos atos humanos. Conseqüentemente, a pessoa não é culpada pela existência do mal. Essa
concepção de Ricoeur sobre a simbólica do mal é um elemento importante para refletir
com educadores e educadoras sobre o sentimento de culpa e fracasso presente nas
atividades de tantos docentes.
Selma Pimenta, ao analisar as transformações necessárias à práxis educativa dos
docentes, aponta três modelos que têm marcado a prática docente institucional 121 : a)
enfoque tradicional ou prático-artesanal; b) enfoque técnico ou academicista e c) enfoque
hermenêutico ou reflexivo. No primeiro enfoque, a finalidade do ensino é a de transmitir os
conhecimentos, aprimorar as habilidades e desenvolver os modos, usos e costumes e
conservando os modos de pensar e agir “tradicionalmente consagrados e socialmente
valorizados” 122 . A formação do professor se dá na prática. Ele aprende fazendo. A
docência é considerada um “dom inato”, pois a pessoa já nasce como professor; ela é um
diamante bruto que precisa ser lapidado, ou uma obra-prima contida numa pedra que
precisa ser esculpida. Contudo, há o elemento e argumento de que nos cursos de formação
docente sempre aparece algum lapidador que estraga parte da pedra, deixando-a arranhada
ou irrecuperável.
119 Id., ibid., p. 182.
120 Paul RICOEUR, O conflito das interpretações: ensaios de hermenêutica, p. 230-240.
121 Selma Garrido PIMENTA, Docência no ensino superior, p. 183-187.
122 Id., ibid., p. 183s.