aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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Bulfinch afirma que, dessa maneira, “Prometeu tornou-se símbolo da abnegada resistência
a um sofrimento imerecido e da força de vontade de resistir à opressão” 595 .
Prometeu revela uma dupla ação que é, ao mesmo tempo, oposta em si. Ele mostra-
se insubordinado, colocando-se contra a força manipuladora do deus dos deuses, e, ao
mesmo tempo, submisso, resistente e perseverante, pois aceita o castigo imerecido e não se
arrepende do seu ato. A sua insubordinação não foi para benefício próprio, mas em favor
da humanidade. A sua desobediência não foi para levar vantagens pessoais. Há, portanto,
na insubordinação um ideal que não está centrado em si. Há uma luta em favor das
pessoas. Prometeu não é um simples contestador, que mostra insatisfação com tudo e com
todas as pessoas, não é alguém que contesta pelo prazer de contestar.
Prometeu é personagem de uma narrativa que procura revelar como se deram as
condições para a preservação da humanidade e foi se constituindo numa figura mítica pela
correlação entre a história e a existência humanas. A importância do ato de Prometeu
transformou este ato num símbolo, e a força da imagem do roubo do fogo pode ser
substituída por outras ações com o mesmo impacto existencial. Prometeu se tornou, assim,
mítico porque a sua história e o seu ato são supratemporais.
O alvo de Prometeu foi preciso: atingir o âmago da possibilidade de sobrevivência
do ser humano. Seguindo a linha de pensamento do teólogo Paul Tillich, pode-se dizer que
a ação de Prometeu atinge a “incondicionalidade” da existência humana, as “coisas
últimas”, a pergunta vital da sua própria existencialidade. Prometeu aceitou o sacrifício
pessoal para que a humanidade fosse menos sacrificada. Transforma-se, assim, num
símbolo de resistência e sacrifício pessoal em favor das pessoas. O seu sofrimento não
deve, contudo, ser entendido como masoquismo, como prazer em sofrer, mas
compreendido como decorrência de uma causa maior. Ele não é a pessoa que fica dando
“soco em ponta de faca” ou “cabeçada na parede” só para ver o efeito ou para sentir a dor.
O gesto de Prometeu carrega, ao mesmo tempo, o sentimento de absurdo e de
admiração. Quem seria tão tolo de querer enganar o deus dos deuses? Quem seria tão
irracional que desafiaria o controlador do poder? Quem seria tão imprudente que se
colocaria contra quem lhe concede o sustento? Quem seria tão inconseqüente que
contestaria quem pode lhe causar a vergonha e a desonra pessoal?
Humberto Braga classifica Prometeu como um mito humano que se enquadra nas
características contemporâneas. Ele afirma que:
595 Id., ibid., p. 26.