aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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Cybelle Almeida 477 , em seu estudo comparativo, diz que Eva e Pandora são
condenadas, pois são movidas pela curiosidade de conhecer, pela vontade de saber. O
elemento positivo da curiosidade é classificado como algo maligno, negativo e causador
dos males da humanidade. A curiosidade não é vista como elemento essencial da
aprendizagem e nem como fator essencial para a busca de novos caminhos, de novas
descobertas, de novos saberes. A autora Cybelle Almeida coloca a curiosidade ao lado do
conceito de desejo elaborado por Freud, classificando-a como um elemento da libido. Esta
perspectiva apresenta uma compreensão reducionista da curiosidade. A curiosidade,
entretanto, deve ser vista mais como um processo de ruptura com a inércia, com o
sedimentado, com o consolidado. A curiosidade é, portanto, um elemento educativo que
auxilia a transcender aquilo que é simplesmente dado e que se torna rotineiro. Diante disso,
podemos compreender a curiosidade como um dos elementos imprescindíveis do processo
de aprendizagem e autoconhecimento.
Por sua vez, a curiosidade é um dos caminhos educativos salutares e que levam à
autonomia de pensamento e à busca por alternativa educacional, pois se busca novidades e
construção própria do pensamento. Sendo assim, ela é uma integrante valiosa da
criatividade e da inovação. Portanto, no processo educativo do educando, em geral, e do
educador, em especial, deve-se incentivar a presença de Pandora que se manifesta
sorrateiramente e que explora, através da curiosidade, os espaços das novas descobertas.
A segunda versão do mito de Pandora, descrita por Bulfinch, revela que Pandora
fora enviada por Júpiter à Terra com a intenção de agradar os homens. O rei dos deuses
“entregou-lhe, como presente de casamento, uma caixa, em que cada deus colocara um
bem. Pandora abriu a caixa, inadvertidamente, e todos os bens escaparam, exceto a
esperança” 478 .
A nossa compreensão da ação simbólica do abrir e fechar o baú relaciona-se mais
com a segunda versão, pois vislumbramos os processos do autoconhecimento. Não é
possível qualificar a vida sem realizar o processo de autoconhecimento. Além disso,
queremos considerar o fato de que em qualquer baú, em qualquer “caixa de Pandora”,
sempre haverá a presença de objetos malignos e benignos, sempre haverá as expressões
diabólicas e as simbólicas, as desagregadoras e agregadoras. Teologicamente vem-nos à
mente o princípio do pensamento luterano do “simultaneamente justo e pecador”. Ou seja,
477
Cybelle Crosetti ALMEIDA, A caixa de Pandora: um olhar sobre os mitos e os medos na
representação da mulher, p. 74.
478
Thomas BULFINCH, O livro de ouro da mitologia: história de deuses e heróis, p. 22.