aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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Nos mitos e contos de fadas, como no sonho, a alma fala de si mesmo e
os arquétipos se revelam em sua combinação natural, como formação,
transformação, eterna recriação do sentido eterno. 550
Assim como na psicanálise, também no processo de ressignificação e
ressimbolização da práxis educativa e da identidade docente, os mitos e os contos de fadas
são um instrumento importante do conhecimento de si mesmo e de sua relação com o outro
e com a sua profissão.
O conto de fadas e o mito expressam processos inconscientes e sua
narração produz sempre um revivescimento [sic] e uma recordação de
seu conteúdo, operando, conseqüentemente, uma nova ligação entre a
consciência e o inconsciente. 551
Carlos Byington analisa criticamente a teoria do inconsciente coletivo e afirma que
Jung reduziu os arquétipos a essa teoria. Na sua opinião, Jung “privilegiou a polaridade
consciente/inconsciente na psique”, dando “primazia ao inconsciente” e ofuscando a
“descoberta de que a imaginação é uma função arquetípica do self, que engloba o
inconsciente e o consciente através da elaboração simbólica” 552 . Seguindo a reflexão de
Byington, pode-se afirmar que o mito opera tanto no consciente quanto no inconsciente e
que se deve ter cuidado para não proceder de modo reducionista. Nessa análise, os mitos e
símbolos estruturantes são constituintes do self e integram, portanto, a totalidade do ser
humano, operando, conseqüentemente, no consciente e no inconsciente. Essa concepção de
Byington permite, dessa forma, realizar atividades pedagógicas interacionais e inter-
relacionais de grupos de docentes, operacionalizando uma ressignificação e
ressimbolização da identidade docente. Ao considerar os símbolos e os mitos como
elementos constituintes do self, é possível realizar uma ação reflexiva e hermenêutica, pois
a atividade não se reduz a uma análise psicanalítica.
Na opinião de Byington, os arquétipos atuam igualmente tanto no nível consciente
quanto no nível inconsciente, e afirma que se os “arquétipos fossem só inconscientes, seu
emprego estaria forçosamente excluído da educação” 553 . Ainda segundo o seu pensamento,
a perspectiva do self “protege o saber da simples erudição e o subordina à sabedoria”. O
self como totalidade do ser humano que integra o inconsciente e o consciente manifesta e
regula os processos simbólicos e míticos. Essa interpretação reforça o pensamento já
550 Id., ibid., § 400.
551 Carl G. JUNG, AION - estudos sobre o simbolismo do si-mesmo, § 280.
552 Carlos Amadeu Botelho BYINGTON, Pedagogia simbólica, p. 273s.
553 Id., ibid., p. 274.