aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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profundezas 174 . A alegoria é uma figuração que toma, com freqüência, a forma humana, e
com menos intensidade, a forma de animais, vegetais, de um fato heróico, de um
determinada situação, de uma virtude ou de um ser abstrato. Marc Girard afirma que a
alegoria é um “jogo mental e literário (...) e consiste em traduzir em conteúdos semânticos
concretos uma idéia abstrata, difícil de compreender ou simplesmente de exprimir” 175 .
Conforme a argumentação de Sanchéz 176 , a alegoria é um instrumento de caráter
pedagógico que tem a finalidade de representar numa figura a realidade que não permite
revelar o seu significado de outra forma. A alegoria não pode ser confundida com um
símbolo fundante de identidade docente. Ela pode, sim, ser utilizada como um instrumento
pedagógico para ajudar a entender a identidade docente representada em algum símbolo.
Ela seria uma forma de representação gráfica, dramática e artística de um sentido de ser e
de compreender-se a si mesmo.
3.3. Metáfora – umbral do símbolo
A metáfora é uma linguagem comparativa em que se realiza uma comparação entre
dois seres ou duas situações. A metáfora procura auxiliar, por meio de uma linguagem
comparativa, a compreensão daquilo que não é plenamente identificado através de uma
outra imagem. Por outro lado, podemos afirmar que a metáfora é uma forma de
concretização de uma linguagem abstrata, auxiliando as pessoas a terem uma melhor
compreensão de determinado significado simbólico. Na compreensão de Sanchéz, a
metáfora se situa no “limite da linguagem e nos deixa nos umbrais do símbolo” 177 .
A metáfora não é, contudo, uma simples figura lingüística de adorno. A metáfora
autêntica, a “metáfora viva”, na expressão de Paul Ricoeur, é o momento de criação de
sentido, de inovação semântica que vai além das significações estabelecidas na base da
mera semelhança de figuras. A metáfora rompe o discurso lógico e abre o campo da
significação. Na metáfora, a imaginação desempenha um papel fundamental, pois é o
artesanato da linguagem que suscita e configura novas imagens e com elas novas
significações.
174 Hubertus HALBFAS, Religion für das 3. Schuljahr, p. 7.
175 Marc GIRARD, O símbolo na Bíblia, p. 42.
176 Juan José SÁNCHEZ, Símbolo, p. 1298.
177 Id., ibid., p. 1299.