aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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identidade docente. As pessoas manifestam as resistências através em atitudes conscientes
e inconscientes. É importante que a pessoa que coordena a atividade de reflexão teórica e
as dinâmicas de relações interpessoais e intergrupais tenha conhecimento teórico,
experiência pessoal, competência e habilidade profissional, discernimento das
manifestações simbólicas das pessoas e reflexão crítica. É necessário reconhecer que a
maioria das manifestações são espontâneas e dependem da percepção da pessoa que media
as atividades para aprofundar a reflexão. Nem sempre ocorre uma reflexão sobre as
resistências pessoais e sobre os espaços inibidores de mudança. Há pessoas que, por sua
vez, manifestam aberta e claramente o desejo por mudança e procuram desencadear um
processo de transformação. Entretanto, isto não depende unicamente do desejo e da boa
vontade de docentes. Há empecilhos estruturais e burocráticos que dificultam esse
processo.
Esta análise foi desenvolvida em atividades educativas de sala de aula com
professores-estudantes de cursos de formação continuada de especialização e de seminários
pedagógicos realizados em escolas da Rede Sinodal de Educação. Os cursos de
especialização tinham por conteúdo os temas “Interdisciplinaridade”, “Ensino Religioso” e
“Aconselhamento e Psicologia Pastoral”. No caso dos participantes, tratava-se, portanto, de
pessoas que buscavam um aprimoramento da sua formação. Realizamos dinâmicas de
trabalho educativo em que as pessoas, através de jogos, imagens e reflexões simbólicos,
manifestavam a sua compreensão sobre a resistência e sobre a identidade docente.
Nessa investigação, houve a preocupação em compreender as falas das pessoas e a
avaliar criticamente as manifestações das pessoas, além do cuidado para não
superdimensionar uma única fala. Na reflexão pessoal, levantei questionamentos como:
será que a resistência manifestada por uma pessoa equivale à de outra pessoa? Será que a
resistência manifestada por um determinado grupo equivale à de outro grupo de pessoas?
Será que o elenco de resistências manifestadas numa determinada ocasião tem a mesma
importância num outro momento histórico, educacional, social e cultural? Será que a
manifestação do pensamento de uma pessoa é o que ela realmente pensa ou ela se utiliza de
artifícios ou mecanismos de defesa para esquivar-se?
A preocupação básica foi a de como organizar um processo metodológico de
pesquisa em que as pessoas poderiam manifestar, de forma organizada e sistematizada, a
diversidade de resistências e como seria possível, através de uma forma interativa,
aprofundar a análise crítica dessa atitude de docentes.