aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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dia poderá ocupar. Podemos perceber que Fausto e Prometeu estão muito próximos.
Contudo, cada um segue para uma direção diferente. Eles estão em pólos e princípios
opostos.
Entretanto, não devemos demonizar a figura de Fausto, jogando-a ao escárnio e às
profundezas da miséria e da escória humana. Seguindo a nossa linha de pensamento da
não-negação das figuras simbólicas presentes na identidade docente, pode-se afirmar que
cada pessoa deveria conter alguns traços de Fausto. Isto significa dizer que cada pessoa
deveria também lutar para conseguir benefícios pessoais e fazer algum sacrifício para obter
alguma vantagem. Isto implica, também, não permitir que a enganem. Ao mesmo tempo
que Fausto procurar passar por cima das outras pessoas, ele não permite que as pessoas
passem por cima dele. Para defender os interesses pessoais, fazer a autodefesa, a pessoa
não precisa, contudo, assumir as atitudes anti-éticas defendidas e praticadas por Fausto
com conotações negativas. Contudo, também aqui, para que haja uma relação saudável de
Fausto com as outras pessoas, é necessário uma relação dialética equilibrada entre a
mesmidade, ipseidade e alteridade. Esta se dá na narrativa e na identificação da própria
identidade e na regulação comunitária e na auto-regulação da trajetória de vida. Esse
processo regulador não permitirá que a manifestação e engajamento dos desejos e
interesses pessoais se sobreponham aos dos outros.
É necessário, ainda, destacar um outro elemento positivo das características
simbólicas de Fausto. Devido ao seu empenho de progressão, de avanço, de olhar para
frente, “Fausto” desenvolve uma busca incessante pelo novo, pelo inovador. Ele não se
contenta com a acomodação e transforma a sua inquietude em algo positivo, pois possui
um espírito criador.
Pode-se também dizer que a ética e as relações de alteridade, negadas pela sua
figura negativa, são os elementos vitais de regulação e equilibração de alguém com traços
semelhantes aos de Fausto. Por isto, na nossa atividade de ressignificação e
ressimbolização da identidade docente não devemos caminhar na direção da negação ou do
expurgo de “Fausto”, mas ajudá-lo a aliar-se aos princípios éticos, a encontrar na alteridade
comunitária e na dialogicidade libertadora o caminho para melhor compreender a si mesmo
e a desenvolver projetos pedagógicos comunitários consistentes e duradouros. A inter-
relação entre Prometeu e Fausto, a aproximação de ambos, apesar de conflitante, também
poderá ser outro fator de benefício para ambos.