aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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intuito de conhecer melhor a si mesmo. Esse processo de reflexão implica, portanto, numa
hermenêutica reflexiva e simbólica da construção e reconfiguração da identidade docente.
No primeiro capítulo, compartilhamos relatos pessoais de educadores que
partilharam as suas experiências de vida, sua trajetória pessoal e profissional. Conhecemos
alguns relatos de pessoas que passaram por condicionamentos culturais, familiares e
sociais e conseguiram significar o seu ser-professor. Essas pessoas conseguiram,
igualmente, nas narrações da sua práxis, realizadas nas atividades em sala de aula, refletir
sobre a sua identidade e construir uma ressignificação. Na nossa caminhada pessoal, fomos
percebendo que a ressignificação da práxis educativa e fundamentalmente da identidade
docente não se fazia somente através da racionalidade cognitiva, mas de representações
simbólicas, de narrativas metafóricas e ações e situações significativas. Essa percepção foi
nos desafiando a investigar melhor a questão de símbolos e mitos que possam fazer parte
da formação da identidade do docente. Além disso, fomos avaliando de que a nossa
reflexão não pode se restringir à ação docente, mas precisa se voltar essencialmente para a
pessoa do docente e como ele se compreende como docente. Aos poucos, fomos
constatando que estávamos procurando compreender e interpretar a própria identidade do
docente. As reflexões apresentadas por Pimenta e Libâneo nos conduzem a uma reflexão
epistemológica da identidade docente e conseqüentemente à questão hermenêutica da
construção da identidade docente.
2.2. A hermenêutica reflexiva em Paul Ricoeur
Na sua obra Do texto à ação, Paul Ricoeur situa a sua trajetória filosófica em três
níveis: a) como filosofia reflexiva; b) como fiel à influência da fenomenologia de Husserl;
c) como hermenêutica dessa fenomenologia. 139 E reafirmando a influência da
fenomenologia husserliana, declara que a sua filosofia pretende ser uma variante dessa
fenomenologia 140 . Para ele a grande descoberta da fenomenologia é a intencionalidade: a
supremacia da consciência de algo sobre a consciência de si. Entretanto, apesar dessa
prática reflexiva, p. 43.
139
Paul RICOEUR, Del texto a la acción, p. 28; Enrique DUSSEL, Filosofia da libertação: crítica
à ideologia da exclusão, p. 7.
140
Paul RICOEUR, Del texto a la acción, p. 27.