aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

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MOVIMENTO III
DESVELAR OS PROCESSOS E INTERPRETAR
AS MANIFESTAÇÕES
Procuro desenvolver, neste trabalho, uma compreensão da identidade e da práxis
docente, tendo como referencial a hermenêutica. Baseio-me especialmente na filosofia
hermenêutica de Paul Ricoeur e nas contribuições de Paul Tillich e Carl Gustav Jung.
Procuro construir permanentemente um diálogo entre estes três pensadores visando a uma
interpretação mais abrangente da própria identidade docente. Para isso, procurei, no
primeiro movimento, compreender a realidade da formação docente e, no segundo,
apresentei os referenciais epistemológicos desta pesquisa.
Neste terceiro movimento, procuro interpretar as manifestações de resistência das
pessoas e analisar a relação com a construção da identidade docente. Compreendo a
resistência como uma ação interativa crítica, em que as pessoas manifestam as reações, os
sentimentos e as desconstruções que elas operam em si mesmas ou que são operadas nelas
através dos processos de ressimbolização e ressignificação. Não vejo as manifestações de
resistência como uma oposição, mas como um processo da autocompreensão mediado por
signos, símbolos e textos. Compreendo essa resistência como a própria manifestação
dialética da mesmidade, ipseidade e alteridade. Ela é o próprio movimento dinâmico e
dialético da conservação, manutenção e mudança, transformação. Portanto, não vejo a
resistência como uma dimensão de oposição e nem de negação.
Compreendo que esse movimento dinâmico e dialético é representado por símbolos
e mitos fundantes que necessitam de interpretação. As manifestações não são simples
relatos ou descrições de sentimentos, mas são textos carregados de sentido, de significação
e de simbolização. Nesse sentido, apresento neste movimento, no oitavo capítulo, uma
interpretação das manifestações de resistência apresentadas em diversos cursos de
formação continuada.
Nesta parte do trabalho fica evidenciada a compreensão de movimento. As
manifestações de resistência foram compartilhadas entre as pessoas do mesmo curso e com
pessoas que participavam de outros cursos de formação continuada. Dessa forma, criou-se
um movimento de comunicação da produção de um grupo para outro e as pessoas
aprofundavam a reflexão com suas manifestações. O meu papel não era de simples
mediador das dinâmicas de reflexão e articulador do pensamento das pessoas, mas