aportes para uma hermenêutica da identidade e da práxis docente

91
relação direta com alguma situação, com algum tempo de elaboração e vivência simbólica
e mítica, e perdura pelo espaço de tempo necessário para a sua elaboração. No momento
em que o símbolo e o mito efetuaram a sua elaboração terapêutica ou de reequilibração do
consciente, ele passa para segundo plano. O mesmo símbolo ou mito pode retornar noutro
momento através de uma reconfiguração.
Jung afirma que o símbolo “projeta para fora de si, para um significado
obscuramente pressentido” 205 . Prender o olhar no símbolo propriamente dito, fixar-se na
imagem, na metáfora, significa desviar-se do sentido que ele pretende apontar. O símbolo
aponta em direção à pergunta sobre o sentido, à busca do seu significado. Quando a pessoa
se coloca nesse processo, coloca-se a caminho, numa postura aberta, não buscando a
uniformidade de significação; ela desenvolve, então, uma atitude simbolizadora.
Simbolizar significa procurar descobrir o sentido oculto na situação concreta. 206
Ressimbolizar significa, portanto, buscar redescobrir o sentido oculto naquilo que alguma
vezes já estava desvelado, ou fazer voltar à superfície aquilo que já estava, em algum
momento, no consciente. Ressimbolizar significa, num outro aspecto, recuperar o que do
consciente transferiu-se ao inconsciente e que, de uma maneira ou de outra, permanece se
manifestando de uma forma simbólica incompreensível. Nesse sentido, podemos afirmar
que desenvolver, em sala de aula, atividades educativas em cursos de formação continuada
sobre a formação docente significa evocar as imagens e a própria trajetória da
profissionalidade e proporcionar uma ressimbolização dos símbolos fundantes presentes no
inconsciente pessoal.
Verena Kast, interpretando Jung, aponta que o
caminho do processo de lidar com os complexos não pode ser nem o de
defesa nem o de controle; trata-se de permitir que os complexos se
desdobrem em fantasias, de vê-los e compreendê-los em padrões de
relacionamentos e então incorporá-los ao consciente por meio do trabalho
com o símbolo. 207
Os complexos são definidos como “grandezas psíquicas que escapam ao controle
do consciente” 208 . E o fato de os complexos desdobrarem-se em fantasias nos oferece a
possibilidade de convertê-los de forças inibidoras em forças promovedoras. Há, contudo,
complexos que inibem mais e outros que promovem mais a vida. Jung afirma que “só é
205
Carl Gustav JUNG, A natureza da psique, § 644.
206
Verena KAST, A dinâmica dos símbolos, p. 23s.
207
Id., ibid., p. 47.
208
Carl Gustav JUNG, Tipos psicológicos, § 988.