Ley de Defensa Nacional - Ministerio de Defensa

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29 y 30 de diciembre de 1987
Es falaz, absurdo y falso querer vincular a este hombre que prestigia la democracia de los
argentinos con la doctrina de la seguridad nacional, concepción que combatió siempre con las
palabras, los hechos y toda su conducta.
También vale la pena rescatar algunas expresiones de la señora diputada Alsogaray que van al
fondo de las cuestiones que hoy se debaten y de las distintas filosofías explicitadas en el recinto.
Su intención oblicua de asimilar la represión de los alzamientos maximalistas producidos durante
la llamada Semana Trágica con la filosofía de la seguridad nacional practicada durante el
gobierno de Yrigoyen es falaz y revela ignorancia de los hechos históricos y de la historia de las
ideas en la Argentina.
En aquel entonces se vivían otras experiencias, ya que eran distintas las circunstancias sociales
y políticas. Era aquel el primer gobierno electo por el voto popular; era el nacimiento de la
democracia en la Argentina; era la primera expresión que representaba la soberanía del pueblo;
era la existencia legal del socialismo, aún no dividido en Primera y Segunda Internacional.
Esa filosofía no puede ser asimilada al maximalismo que produjo los hechos de aquella
Semana Trágica. El maximalismo era la expresión del terrorismo anarquista y nada tenía que
ver con el marxismo. Por el contrario, el maximalismo era antimarxista. En aquellos años no
era ni siquiera imaginable la sanción de un proyecto de ley como el que hoy debatimos, porque
esta iniciativa es el resultado de la experiencia de los años trágicos de las últimas dictaduras, de la
interrupción permanente de los gobiernos populares, democráticos, progresistas, liberadores y
emancipadores de nuestra Latinoamérica.
Es necesario señalar la coherencia que tienen estos defensores de la doctrina de la seguridad
nacional para citar los acontecimientos de la Semana Trágica, ocurridos durante un régimen
democrático, y omitir siempre prolijamente la mención del golpe de Estado nazifascista del 6 de
septiembre de 1930, que quebró la continuidad constitucional e inició la etapa de la crisis estructural
de la democracia en nuestra Argentina. Es claro que quienes hacen referencia a estas doctrinas
y las defienden, en el fondo las interpretan como un modo de justificar los golpes de Estado
militares, reaccionarios y oligárquicos, que usaron a las Fuerzas Armadas de la Patria como un
instrumento para defender intereses espurios, totalmente ajenos a los anhelos populares.
Nosotros los radicales no somos marxistas. Nos aleja, desde luego, de esa doctrina la concepción
materialista y economicista que constituye la base misma de la dialéctica materialista del
marxismo y que también forma parte de este neoliberalismo que poco tiene de liberal, ya que se
fundamenta en una visión economicista del ser humano y que en estos últimos tiempos parece
abalanzarse sobre la cultura de los argentinos.
Hipólito Yrigoyen conformó una doctrina que nacía de una concepción ética humanista. No
era antimarxista ni antiliberal, como los radicales no somos ni antiperonistas ni antiliberales.
Yrigoyen gobernaba con todos y para el bien de todos. Yrigoyen fue el propulsor de una auténtica
unión nacional, esa unión nacional que todos estamos reclamando y que constituye el sustrato
espiritual indefectible que tenemos que alcanzar los argentinos para recuperarnos de tantos años
de decadencia, retroceso y crisis.
Ayer, el señor diputado Conrado Storani, al terminar su exposición sobre las particularidades
jurídicas de este proyecto de ley, citó una expresión que formulara Hipólito Yrigoyen
—vale la pena recordarla— en una comunicación telefónica con el presidente de los Estados
Unidos, una expresión cuya belleza formal es tan admirable como la profundidad sintética de
su contenido: “Los hombres son sagrados para los hombres y los pueblos son sagrados para
los pueblos”. Esta es la concepción ética esencial que fundamenta nuestra idea del sistema democrático
y de la unión nacional, nuestra visión del respeto y la tolerancia por quien resulte
adversario circunstancial —porque en una democracia no hay enemigos sino sencillamente
adversarios circunstanciales—. Valía la pena reiterar esta noche esa expresión estampada para
los tiempos por el radicalismo de Hipólito Yrigoyen como la mejor manera de desagraviar la