Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

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sous les Song, soit pour soutenir celles-ci soit pour les combattre. Notre choix
s’est porté en particulier sur un long mémoire au trône présenté par Fan Zuyu
(1041-1098) au jeune Zhezong (règne 1085-1100), dont il fut le précepteur. La
lecture de ce premier ensemble a fait apparaître une double préoccupation : les
g u s h i traduisent toujours des représentations du « bon gouvern e m e n t », et produisent
à ce titre des modèles réglementaire s ; la sélection de ces anecdotes
permet d’intégrer une partie de la mémoire dynastique à l’histoire de l’empire et
de la mettre ainsi au service de l’institution impériale.
Les mêmes traits se re t rouvent sous les régimes postérieurs aux Song.
L’étude de certains b i j i des Qing rédigés par des fonctionnaires proches de la
cour, comme le Chibei outan de Wang Shizhen (1634-1711), a été esquissée et
sera approfondie l’an prochain. On y re t rouve un corpus de précédents ( g u s h i )
propres à la dynastie et dont il s’agit d’expliquer les origines, ainsi qu’une quantité
d’anecdotes (également g u s h i) qui composent une t r a d i t i o n à l’usage de
l’élite politique, un répertoire de faits remarquables ou curieux la concernant, un
savoir réservé aux i n s i d e r s (le folklore relatif aux examens en est un bon
exemple). De tels recueils mettent en scène une classe qui se re g a rde ellemême
et se légitime par ce savoir à usage interne, mais ils ont aussi un eff e t
d i rec t de légitimation dynastique dans la mesure où le sort de la classe dirigeante
est directement lié à celui du régime qu’elle sert. C’est particulière m e n t
en évidence lorsque ce régime se pose en rupture par rapport à son prédécess
e u r, et que le problème est de souligner son originalité et sa supériorité. Dans
le cas des b i j i des Qing que nous avons examinés, tous dus à des auteurs chinois,
l’effort est clair pour intégrer la dimension mandchoue au répertoire traditionnel
des usages de la cour et du gouvernement, pour la mettre en valeur, et
donc la légitimer.
Trois collègues invités se sont exprimés devant le séminaire. Bao We i m i n
(Université du Zhejiang) a présenté un travail intitulé « The back side of formal
i t y : a historical analysis of agricultural encouragement system in Song China
( 9 6 0 - 1 2 7 9 ) », dans lequel il examine l’impact réel des proclamations par lesquelles
les magistrats étaient supposés guider la population rurale dans ses
activités agricoles. Kenneth Pommeranz (Université de Californie, Irvine) a
donné une conférence intitulée « T h ree texts on the pilgrimage to Ta i s h a n » : la
lecture d’un conte populaire, d’un essai critique et du texte de référence élaboré
par les folkloristes modernes sur les origines du culte à Bixia yuanjun permet de
réexaminer les changements qui ont affecté la position de la déesse et l’histoire
du culte du Taishan. Enfin, Emmanuel Poisson (Université Paris-VII) a présenté
son livre Mandarins et subalternes au nord du Viet Nam : une bureaucratie à
l’épreuve (1820-1918), Paris, Maisonneuve et Larose, 2004.