Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

CR Enseignement 04-05 16/02/06 15:34 Page 481
PHILOSOPHIE ET ÉPISTÉMOLOGIE 481
rôle utilitaire ? Quel était en dernière analyse son projet ? Ces questions devaient
organiser la dernière partie du travail et le temps n’a permis que de formuler des
hypothèses dont il faudra re p a r t i r : Maïmonide avait pour projet intellectuel et
politique d’élever d’un degré le niveau de compréhension de chacune des catégories
de son peuple à son époque ; sa conception de la félicité humaine
concordait avec l’idéal de la vie philosophique ; il s’obligeait toutefois à la dissimuler
en raison de la solitude qu’elle requiert.
Publications
• « L’ É c r i t u re entre la lettre et l’Être », dans Paul Ricœur, Cahier de L’ H e rne, 2004,
p. 156-167.
• « Autour du concept de Noachide : religion et altérité chez Hermann Cohen », dans
Revue de l’histoire des religions, 221-4, octobre-décembre 2004, p. 391-420.
• « Hannah Arendt et le sionisme : Cassandre aux pieds d’arg i l e », dans R a i s o n s p o l itiques,
16, novembre 2004, p. 125-138.
• «Adieu, Jacques Derrida », Les Temps modernes, 629, novembre 2004-février 2005,
p. 225-233.
Histoire culturelle et politique de la philosophie moderne
François Azouvi, directeur d’études
Le cas Bergson
LE séminaire a poursuivi l’histoire de la réception du bergsonisme en France,
avant 1914.
En raison de l’ampleur de la documentation, on s’est borné à l’étude de la
période 1900-1907, celle qui va de la publication par Bergson du Rire, aux mois
qui précèdent la publication de l’Évolution créatrice.
En effet, ces sept années – qui sont aussi celles qui voient débuter l’enseignement
de Bergson au Collège de France – font apparaître une série de personnages
et de problématiques de premier plan.
D’une part, par l’intermédiaire de Péguy, le bergsonisme est convoqué dans
le débat très vif autour des sciences sociales, et particulièrement de l’histoire et
de la sociologie. Il a paru nécessaire de procéder à une longue rétrospective de
cette configuration de problèmes, en prenant les choses à partir de 1876, avec
Gabriel Monod. On s’est eff o rcé de ressaisir le mouvement de ces discussions
croisées, dont les principaux interlocuteurs sont René Worms, Durkheim, Louis
L i a rd, Ta rde, Langlois et Seignobos, Simiand, Berr, pour éclairer la façon dont
B e rgson lui-même se positionne dans ses discours de distribution des prix, et
la façon, très différente, dont Péguy le place à partir de 1901. Si Bergson, dans
le débat sur la culture classique et « m o d e rn e », se situe dans le camp des
défenseurs de la pre m i è re et donne ainsi des gages à la droite conservatrice,
Péguy et Sorel le placent résolument dans le sillage de l’anarcho-syndicalisme,
au nom de sa conception de la liberté.