Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

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• « Séparation de l’Église et de l’État. De la Révolution à 1905 », Le Monde des re l igions,
novembre-décembre 2004, p. 14-17.
• « La science occulte de la santé selon le docteur Paul Carton », Politica herm e t i c a,
18, 2004, p. 74-80.
• « C o n c l u s i o n », dans L’Europe et le fait re l i g i e u x, V. Aucante (éd.), Paris, Parole et
silence, p. 267-272.
• « La prise en compte du fait religieux par les pouvoirs publics », dans Quelle « p o l itique
» religieuse en Europe et en Méditerranée ? Enjeux et perspectives, Actes du XVII e
colloque de l’Institut de droit et d’histoire religieux, Aix-en-Provence, Presses universitaires
d’Aix-Marseille, 2004, p. 19-22.
• « N o t re laïcité publique », Ligue des droits de l’homme (éd.), 1 9 0 5 - 2 0 0 5 : les enjeux
de la laïcité, Paris, L’Harmattan, 2005, p. 61-68.
• « De “l’esprit laïque” à notre “laïcité publique” », dans La séparation de 1905. Les
hommes et les lieux, J.-P. Chantin et D. Moulinet (éd.), Paris, Éd. de l’Atelier, 2005,
p. 236-244.
• Préface à J. Marx, Le péché de la France. Surn a t u rel et politique au X I X e s i è c l e,
Bruxelles, Espace de libertés, 2005, p. 7-14.
• «La laïcité en question», L’ É c r i t o i re ( S a l o n - e n - P rovence), 54, janvier 2005, p. 1 5 - 1 8
(entretien avec D. Masson).
• «Une laïcité débordante », France catholique, 8 avril 2005, p. 24-27.
• « La loi française du 9 d é c e m b re 1905 : une koi de privatisation et de libéralisation
des cultes », Notes et documents (Rome, Institut international Jacques Maritain),
janvier-avril 2005, p. 25-34.
• «La loi de 1905, un siècle après », La Pensée, juin 2005, p. 1-6.
• «Faut-il modifier la loi de 1905 ? », Esprit, juin 2005, p. 92-99.
• La question religieuse et ses turbulences au X X e siècle. Trois générations de catholiques
en France, Paris, Berg international, 2005, 328 p.
• « Crux politica : Église, politique et démocratie », dans Luigi Sturzo e la democrazia
nellaprospettiva del terzo millenio, E. Guiccione (éd.), Florence, Olschki, 2005,
p. 399-408.
Sociologie du religieux
Danièle Hervieu-Léger, directrice d’études
CO-ANIMÉ avec Christian Décobert, directeur de recherche au CNRS, le sémin
a i re a été consacré au développement d’une sociologie des faits de
conversion, qui constitue une introduction particulièrement efficace à une sociologie
de la modernité religieuse. Prenant pour point de départ l’ampleur des
conversions (et des mouvements conversionnistes) contemporains, on s’est
i n t e r rogé sur la manière dont cette tendance récapitule et combine les traits
majeurs de la haute modernité religieuse (desserrement des contraintes comm
u n a u t a i res, affirmation de l’autonomie du sujet croyant qui s’assume comme
libre de choisir sa religion, expression de la libéralisation du marché religieux en
contexte de globalisation etc.). Mais au-delà de la mobilité couramment soulignée
du paysage contemporain des appartenances religieuses, une sociologie
des faits de conversion doit également re p é rer les conflits que produisent ces
redistributions, en même temps que la montée en puissance d’une « re l i g i o s i t é