Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

CR Enseignement 04-05/CC 16/02/06 15:26 Page 676
676 ANNUAIRE 2004-2005
Jacques Cheyronnaud (SHADYC, EHESS-Marseille), à partir d’une enquête
d’ethnomusicologie contemporaine, a retracé la fonction des chantres d’Église
dans la liturgie catholique au XX e siècle : il a pu dresser le profil local de ceux qui
prennent en charge dans les paroisses les lutrins afin d’assurer un service public
de « b e l l e s » cérémonies, comme aussi analyser l’économie musicale de ce
chant d’Église où l’apprentissage, essentiellement oral, se fait cum voce magistri
et per usum : l’acte de chanter au lutrin est un acte comportemental global,
qui n’est pas seulement lexique. Avec les réformes de Vatican II, le chant grégorien
se voit rapatrié des paroisses vers son lieu d’origine, le monastère, sous le
régime de la restitution « s c i e n t i f i q u e » élaborée par la congrégation de
Solesmes depuis le XIX e siècle.
Enfin, Patrik Harismendy (Université Rennes-II) a étudié les traditions liturgiques
en milieu protestant, leur institutionnalisation et leur signification en cherchant
à dégager les modalités selon lesquelles les modifications dans le
domaine liturgique peuvent se relier aux changements de société et aux mutations
spirituelles entre XVII e et XIX e siècles, tant sous la pression de facteurs exogènes
(comme l’émergence des États modernes) que d’éléments endogènes
(cléricalisation, individualisation des comportements qui descellent le principe
communautaire initial).
L’enquête sur la liturgie se poursuivra au cours de l’année 2005-2006 avec
pour perspective l’élaboration d’un ouvrage collectif consacré aux réformes
liturgiques.
u Centre d’étude des mouvements sociaux
Albert Ogien et Louis Quéré, directeurs de recherche au CNRS
Confiance et démocratie
LA poursuite de notre recherche nous a conduits à réfléchir à ce que pouvait
ê t re la confiance en dehors du champ des relations interpersonnelles,
notamment dans le domaine politique. Nous avons alors été confrontés aux
objections que nombre d’auteurs ont opposées à une telle extension de l’usage
du terme, notamment à celui qui consiste à parler de « confiance dans le gouvernement
» ou de « confiance dans les institutions ».
Trois préoccupations ont orienté notre enquête au cours de cette année. La
p re m i è re concerne l’idée de « confiance dans les institutions ». Tenant compte
des difficultés de conceptualisation de cette notion, et des objections légitimes
qui lui ont été adressées, nous avons tenté de lui donner malgré tout un contenu
acceptable, en diff é renciant les cas de figure les plus pertinents (la confiance
dans la monnaie n’est pas du même ordre que la confiance dans une institution
comme la Justice). Il y a un sens à parler de confiance dans les institutions dès
lors que les citoyens s’en remettent à celles-ci du soin de poursuivre un bien
public sans craindre de voir cette délégation exploitée à leurs dépens ou retournée
contre eux ; une telle confiance peut s’appuyer sur des dispositifs qui don-