Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

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de ces personnages, et saisir le rapport entre prophétie orale et prophétie écrite
dans une littérature où les récits de prophéties répondent toujours à des fins et
des conventions littéraire s ?
4) La poésie
« La poésie byzantine et ses fonctions dans la société» par W. H ö r a n d n e r, professeur
à l’Université de Vienne.
Nous avons présenté le sujet selon les axes suivants : a) De nouvelles
formes pour des contenus et des fonctions nouvelles. Dans les discussions des
d e rn i è res décennies, on a toujours observé une relation étroite entre la formation
de nouvelles formes métriques et les fonctions de la production poétique
dans une société en transformation. Dans ce sens, nous avons étudié l’hymnographie,
la naissance du vers politique et le caractère double du trimètre iambique
ancien devenu dodécasyllabe byzantin ; b) L’épigramme byzantine. À
l’origine, toutes les épigrammes avaient une fonction bien définie. Dans beaucoup
de cas on ne peut plus distinguer cette fonction avec certitude. Or, il y a
un nombre remarquable de pièces qui se trouvent encore inscrites sur les objets
pour lesquelles elles ont été composées ; c) Théodore Prodrome et la poésie
a u l i q u e. Présentation d’un représentant typique de la poésie aulique : sa position
à la Cour et les circonstances de sa vie ; d) Un poème véhicule d’opinions
d é v i a n t e s. À l’exemple du poème sur la construction du monastère du
Pantokrator à Constantinople on a montré comment dans un poème les accents
peuvent s’éloigner discrètement de la version officielle.
Publications
• «Gli gnomologi greci sacro - p rofani. Una pre s e n t a z i o n e », dans Aspetti di letteratura
gnomica nel mondo antico, t. 2, sous la dir. de M. S. Funghi, Florence, Leo S. O l s c h k i
editore, 2004, p. 61-96.
• «Gli “avatars” degli specula principis: ideologia imperiale tra Bisanzio e l’Occidente » ,
dans La formazione del principe in Europa dal Quattrocento al Seicento. Un tema al crocevia
di diverse storie, sous la dir. de P. Carile, Rome, Aracne, 2004, p. 2 7 - 3 7 .
• « La pesanteur des mots. À propos des traductions du Digénis Akritas », dans L e s
Akrites de l’Europe, 6 vol., sous la dir. de H. Ahrweiler, t. 2 : Les mythes et les légendes
que partagent les peuples de l’Europe. Actes du colloque organisé par l’Université de
l’Europe à Paris le 21 mars 2003, Université de l’Europe, 2004, p. 35-43
• « L’unicité du héro s : le Digénis Akritas », SO DEBATE, Symbolae Osloenses, 79,
2004, p. 74-77.
• «Habiller le prince. Vêtements et couleurs à la cour de Byzance », dans Comunicare
e significare nell’alto meioevo. 15-20 aprile 2004 [Settimana di studio della fondazione
C e n t ro italiano di studi sull’alto medioevo LII], Spoleto, Presso la sede della fondazione,
2005, p. 1013-1058.
• « Aper eisin pseydea : les images des héros de l’Antiquité dans le Digénis Akritas » ,
dans La réception de l’Antiquité dans le roman byzantin et néo-hellénique (en gre c ),
sous la dir. de St. Kaklamanis et M. Paschalis, Athènes, Stigmè, 2005, p. 31-47.
• Jean Caminiatès, Eustathe de Thessalonique, Jean Anagnostès : T h e s s a l o n i q u e .
Chroniques d’une ville prise, textes présentés et traduits du grec par P. O d o r i c o ,
Toulouse, Anacharsis, 2005, 302 p.