Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

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ANTHROPOLOGIE SOCIALE, ETHNOGRAPHIE ET ETHNOLOGIE 373
massives chasses aux sorc i è res. La seconde, après avoir fait un re c e n s e m e n t
rapide des récentes approches anthropologiques de la sorcellerie en Afrique,
s’est essayée à construire le sorcier africain comme acteur politique, en s’inspirant
de la conception de Carl Schmitt du politique, c’est-à-dire en posant le sorcier
comme la figure de l’ennemi.
A b o rda nt la question des prophétismes, J.-P. Dozon a rappelé en quoi la
f i g u re du prophète constitue un trait d’union exemplaire et rémanent du politique
et du religieux, et a ensuite illustré son propos par un exposé sur deux événements
prophétiques en Côte d’Ivoire qui, à soixante-dix ans de distance, ont
chacun représenté une césure politique majeure dans l’histoire du pays.
De son côté, R. Bazenguissa-Ganga, maître de conférence à l’Université
Lille-I, s’est attaché à une re l e c t u re sur la longue durée des messianismes au
Congo, émettant l’hypothèse que le succès du christianisme depuis le X V I e s i è c l e
a reposé sur la désarticulation de la structure politique dualiste de l’ancien
royaume et celui du messianisme, sur sa re s t a u r a t i o n .
K . Tall prenant pour exemple l’ancien royaume du Dahomey, a montré comment
le pouvoir dynastique instrumentalisait le religieux, pour exercer son
contrôle social sur un territoire qui s’est accru au gré des guerres et de la traite
n é g r i è re .
P.-J. Laurent, professeur à l’Université libre de Louvain, a retracé l’histoire
des Assemblées de Dieu au Burkina-Faso, lesquelles se sont développées
d ’ a b o rd en milieu rural, avant d’accompagner les flux migratoires dans les pays
voisins et se développer en milieu urbain.
C . H e n r y, chargée de re c h e rche au CNRS, a exposé les relations entre les
sphères politiques et le Christianisme céleste, une Église charismatique fondée
au Bénin pendant la période coloniale. Elle a montré que les interventions de
l’État dans les aff a i res de l’Église découlaient plus des relations personnelles
que certains fidèles entretiennent avec des membres du gouvernement que
d’une volonté délibérée de l’État.
J. Rosenthal, professeur à l’Université de Michigan, a conclu l’année par un
exposé sur la manière dont certains cultes vodun en pays ewe (Togo) ont incorporé
la mémoire de pratiques esclavagistes dans leur panthéon, les rituels et les
possessions de leurs adeptes.
Données biologiques : imaginaire et identité
Mary Picone, maître de conférences
Les peurs: l’ennemi intérieur représentations collectives des parasites
CE s é m i n a i re était la quatrième et dern i è re année d’une analyse des peurs
collectives dans une perspective comparative.