Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

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486 ANNUAIRE 2004-2005
La constitution du sujet dans les sociétés contemporaines XVIII e -XX e siècle
Marcel Gauchet, directeur d’études
Les religions séculières : bolchevisme, fascisme, nazisme
LE s é m i n a i re de cette année a été entièrement consacré à l’examen du fascisme
en tant que religion séculière. En sa complexité, en ses limites, en sa
relative « modération » qui a conduit certains interprètes, et non des moindres, à
l ’ e x c l u re du cercle des totalitarismes pro p rement dits, il constitue un révélateur
privilégié. L’analyse critique des travaux importants d’Emilio Gentile offrait en
o u t re l’occasion d’une discussion des concepts – religion politique et re l i g i o n
séculière – qu’on a mise à profit. On s’est efforcé, pour commencer, d’établir la
signification du surgissement des nationalismes comme idéologie radicale d’un
g e n re nouveau dans l’Europe de la fin du X I Xe et du début du X Xe s i è c l e
(Allemagne, France, Italie). Ensuite de quoi, on s’est attaché à suivre la transmutation
de ce nationalisme exacerbé et modifié par la guerre et ses suites en un
régime de religiosité séculière dans l’Italie mussolinienne. On a identifié les
étapes du processus. On s’est plus particulièrement concentré sur le phénomène
du pouvoir charismatique qui en constitue le centre. On a interrogé, enfin,
la logique de radicalisation interne qui semble inséparable de ce type de formations
idéologiques et politiques ; elle plonge ses racines, s’est-on employé à
montrer dans la nature même de la religion séculière dont elle révèle les contradictions
constitutives.
Publications
• « La redéfinition des âges de la vie », p. 2 7 - 4 4 ; « L’enfant du désir », p. 98-121, L e
Débat, 132, novembre/décembre 2004.
• Un monde désenchanté ?, Paris, Éd. de l’Atelier, 2004, 253 p.
• Avec L. Ferry, Le religieux après la religion, Paris, Grasset, 2004, 144 p.
Histoire de la pensée allemande (XIX e -XX e siècles)
Nicolas Tertulian, directeur d’études
Le concept d’idéologie
LE séminaire s’est proposé dans un premier temps de faire valoir les contributions
apportées par le grand chapitre intitulé Das Ideelle und die Ideologie
de l’Ontologie de l’être social de Lukacs à l’élucidation du concept d’idéologie.
Ont été ainsi prises en compte successivement la critique de l’unilatéralité de la
définition de l’idéologie comme « fausse conscience » (cette appréhension du
concept était fréquente chez Adorno et les partisans de l’École de Francfort), la
distinction capitale entre savoir et idéologie, le rôle de l’« ontologie de la vie
q u o t i d i e n n e » dans la genèse des idéologies, le statut particulier de la philosophie
et de l’art parmi les activités du sujet à caractère idéologique, etc. La