Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

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du gouvernement de la société dans une optique de rationalisation, comme le
pensent certains modern i s a t e u r s ? Son appartenance au champ du droit lui
vaut-elle au contraire une efficace propre qui pourrait déboucher sur une dynamique
politique ? La question est d’autant moins tranchée que l’institutionnalisation
est une réalité processuelle qui n’équivaut nullement à l’installation d’une
c u l t u re juridique. Elle est posée sur deux plans. S’adressant au sommet de
l’État, le mouvement en faveur de la Constitution vise la limitation du pouvoir au
moyen de la norme institutionnelle comme s’il s’agissait avant tout d’une question
technique, mais la localisation et la représentation de la souveraineté (dans
le parti ou dans un corps politique de la nation) sont un enjeu politique.
L’institutionnalisation de l’État pose la question de la désinstitutionnalisation du
parti : les changements sociaux et mentaux qui permettent d’envisager un éventuel
changement de régime ne se substitueront pas à celui-ci ; la question
constitutionnelle ne peut être tranchée uniquement à partir de ses éléments
i n t e rnes. De même, dans la structuration du social, il convient d’observer finement
la composante juridique de l’exercice du pouvoir avant d’opposer l’une à
l’autre.
En conclusion (pro v i s o i re), deux interrogations se dégagent du travail de
cette année à propos de l’horizon contemporain : celle de la construction du
politique à partir du droit, celle de la construction du droit à partir des pratiques
sociales. Elles constitueront le noyau du séminaire de l’an prochain, notamment
à partir de l’enquête de Stéphanie Balme sur les pratiques des juges locaux.
Pour la partie historique du travail, l’étude rapprochée du texte des Constitutions
sera mise en chantier.
Pouvoir et société en République populaire de Chine
Michel Bonnin, maître de conférences
République populaire de Chine : limites du pouvoir et infirmités de la
société, de la Révolution culturelle à nos jours
APRÈS avoir rappelé les étapes du processus de prise de contrôle et de transformation
de l’ensemble de la société par le Parti communiste chinois (PCC)
dans les années qui ont suivi son accession au pouvoir, nous avons montré les
limites de son action volontariste, notamment dans le domaine économique.
Nous avons vu que la réaction de Mao face aux difficultés rencontrées par le
PCC a consisté dans une fuite en avant vers des objectifs utopiques impliquant
une manipulation totale du peuple et une répression impitoyable de ses « ennem
i s ». Nous avons constaté, cependant, que le Grand Timonier n’avait jamais
osé sortir du système de « socialisme réel » qu’il avait installé dans les années
1950 à l’imitation du régime soviétique. Pendant la Révolution culturelle, il a
désavoué ceux qui voulaient, à son instigation, créer des « communes » fondées
sur les principes de la Commune de Paris et il a fini par faire appel à l’armée
pour réprimer les gardes rouges et re s t a u rer le système du Parti. Les espoirs
ainsi déçus ont débouché sur l’apparition d’idées hétérodoxes dans la jeunesse,