Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

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une ambiguïté sur laquelle ces populations jouent afin de n’avoir pas à entre r
dans un conflit ouvert avec le groupe dominant. La situation de cette minorité
n’est pas sans rappeler celles des autres minorités sur lesquelles on s’exprime
peu (les Juifs et les berbérophones). S’il a été relativement aisé de décrire les
mécanismes de domination lorsqu’ils se donnent à voir en littérature orale, par
exemple, il est plus délicat de pouvoir pénétrer l’univers des affects et de décrire
avec précision les modes de domination comme cela a été longuement démontré
par le professeur Abdelkader Bezzazi (Université d’Oujda) qui s’est fondé sur
le conte comme support didactique dans les univers traditionnels marocains.
L’ a u t re axe de ce volet concerne directement la dimension en principe
visible de la domination linguistique et culturelle mais qui a partie liée avec la vie
a ffective. Christian Bouillon (Versailles) s’est penché sur la vie et l’œuvre de
Mohammed Kheir-Eddine en éclairant le lecteur sur la complexité de la re l a t i o n
à la langue française… qui est certes dominante en raison de l’histoire mais qui
a permis à l’auteur de pouvoir exprimer la révolte dite et non dite de sa société
d’origine. Le dernier point de ce volet s’attache à étudier la subjectivité et comment
les affects ont partie liée avec les statuts sociaux.
Cristina Figueiredo-Biton traite des savoirs sur le corps que les adolescents
t o u a regs (Imedédaghen et Kel Adagh) reçoivent. La découverte de leur condition
d’homme ou de femme, possédant un corps pensant et agissant, leur
permet d’accéder à la maîtrise de leur monde subjectif et de leur intentionnalité.
Chez les Bamiléké de l’Ouest-Cameroun, Carine Plancke décrit des rites funéraires
«dits d’ancestralisation » et plus particulièrement les modes avec lesquels
les manifestations corporelles comme le tour de deuil et les danses, impriment
et expriment dans le corps les diff é renciations de base comme l’appartenance
lignagère, le genre ou le statut social. Ce sont les danses et les chants, surtout
des femmes, qui accomplissent ce changement affectif. Ainsi le travail de deuil
n’est pas réduit à un travail psychique individuel, mais acquiert un caractère
social qui garantit son efficacité.
Publications
• « Genèse de La Domination masculine », dans Bourdieu sociologue, L. Pinto et al.
(éd.), Paris, Fayard, 2004, p. 93-115.
• « Le verbe dans la relation entre le corps et les affects en Kabylie », dans Corps et
affects, sous la dir. de F. Héritier et M. Xanthakou, Paris, Odile Jacob, 2004, p. 255-273.
• «Pierre Bourdieu e l’Algeria, La genesi di una etnosociologia liberatrice », Erreffe, 50,
2004, p 129-138.
• «Les créations amazighes dans les aventures de l’histoire », La littérature amazighe,
Rabat, 2004, p. 59-70.
• « B o u rdieu et l’Algérie », Revue d’études francophone (en coréen), Séoul, 2004,
p. 180-223.
• « P i e r re Bourdieu in Algeria at war. Notes on the birth of an engaged ethnosociology»,
Ethnography, 5 (4), 2004, p. 487-510.
• «L’impossible reconnaissance et l’impossible satisfaction », Awal, dossier sp. « Jean
Amrouche et le pluralisme culture », 30, 2005, p. 5-9.
• « P i e r re Bourdieu, amusnaw kabyle ou intellectuel organique de l’humanité », dans
R e n c o n t res avec Pierre Bourdieu, sous la dir. de G. M a u g e r, Éd. du Croquant, 2005,
p. 565-574.