Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

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ANTHROPOLOGIE SOCIALE, ETHNOGRAPHIE ET ETHNOLOGIE 421
et d’audition, sous quelque forme que ce soit, demeurant l’essentiel.
L’ a p p rentissage par « i m i t a t i o n » et « i n t e r a c t i o n » (Jocelyn Bonnerave ; Michael
M o l a s k y, University of Minnesota ; Grégoire de Villanova), par « é c o u t e » et
« i m p r é g n a t i o n » (Peter Szendy, Université de Strasbourg ; George Lewis,
Columbia University ; Patrick Williams, CNRS) semble ici déterminant et, paradoxalement,
constitue le socle sur lequel peut se développer l’impro v i s a t i o n
( M a rc Chemillier, Irc a m ; Bern a rd Lubat, Compagnie Lubat). Si bien qu’on a pu
d i re qu’en jazz « les musiciens parviennent à un style qui prend et garde étrangement
la priorité sur leurs précurseurs, de sorte que l’on peut croire qu’ils sont
imités par leurs ancêtre s » (Geoff Dyer, Jazz Impro, Paris, 1995). En conclusion
des quatorze séances du séminaire, Bernard Lortat-Jacob (CNRS), reprenant et
développant les réflexions abordées l’an dernier par Jean Jamin et Patrick
Williams sur la vocalisation en jazz, s’est penché sur les interprétations de
Georgia On my mind par Ray Charles, lequel en a fait une manière de portrait
acoustique de soi et de ses paysages intérieurs – une manière d’anthro p o l o g i e
sonore.
Anthropologie des sociétés berbères
Tassadit Yacine, maître de conférences
Productions culturelles et agents de production dans les sociétés berbères:
domination et ambiguïté
NO T R E s é m i n a i re comprend deux volets : – dans le pre m i e r, l’accent a été
principalement mis sur des postulats théoriques ou des travaux de terrain
connus pour avoir traité de façon quasi exhaustive des modes de domination ; –
dans le second, il a été important de donner la parole à des intervenants du
s é m i n a i re (doctorants) ou à des invités qui réfléchissent sur des objets liés à
cette problématique.
Tassadit Yacine a essayé de réfléchir sur ce que signifie « Servir l’autre » surtout
lorsqu’on est femme. En effet dans ce cas précis, servir est sans doute ce
qui rend le plus visible la domination en ce qu’elle se traduit par des gestes, une
p o s t u re, des façons de penser orchestrés par le cerveau et que le seul corps
peut donner à voir.
Farah Khadar a mis en avant les discriminations ethniques en Tunisie en se
fondant sur les pratiques culturelles des Noirs de Lemdou qui essaient de s’int
é g rer dans la Nation mais qui ont du mal en raison de la couleur de leur peau.
Ce sont les Noirs émigrés qui vont introduire des éléments étrangers à la culture
locale, mais dont ils vont essayer de justifier le fondement en s’inspirant des
« Blacks» européens ou américains… comme s’ils cherchaient à démontrer par
le menu que les pratiques locales (tunisiennes) sont liées à un statut dominé
(rappelant leur histoire associée à l’esclavage) et celles des Européens et des
Américains associées en revanche à l’émancipation… et d’une certaine façon à
l’universel. F. Khadar, tout en réfléchissant sur les rapports de domination dans
cette communauté, apporte un élément important qui consiste à re n d re visible