Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

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Dans le cadre du séminaire, Alejandro Isla (CONICET, Argentine) a donné
deux confére n c e s : « Los usos políticos de la identidad » et « Canibalismo y
sacrificio en la región Andina arg e n t i n a », et Esteban Ticona A. (Universidad
Mayor San Andrés et Taller de historia oral andina, THOA de La Paz) quatre
c o n f é re n c e s : « El movimiento de los caciques apoderados, 1912-1952 », « L o s
Ayllus de Jesús de Machaqa », « Liderazgos aimaras y quechuas contemporan
e o s » et « La experiencia del THOA en investigación cualitativa ». Godofre d o
Sandoval, recteur de la nouvelle université du PIEB (Bolivie), est venu présenter
les programmes de re c h e rche mis en œuvre par celle-ci dont plusieurs intére ssent
au premier chef les étudiants du séminaire.
Sociétés océaniennes et questionnement du politique
Alban Bensa, directeur d’études
Anthropologie de l’action
CO M M E N T d é c r i re et analyser ce qui dans la vie sociale se déploie au fil de
p rocessus par lesquels les acteurs se lient entre eux et/ou se sépare n t ?
Actions, événements, performances, en tant que pratiques orientées dans le
temps, ne sont pas des projections de représentations qui se tiendraient dans
les coulisses de la scène sociale mais se tiennent à l’intersection des intentions
des acteurs et des contraintes qui pèsent sur elles.
J’ai d’abord traité de ces logiques de situations en soulignant combien les
interprétations mentalistes de l’action ne peuvent re n d re compte du contenu
des actes d’autrui dès lors que ces derniers sont pensés comme des interventions
dans l’ord re des choses et du monde. Il faut donc abandonner tout dualisme
entre représentation cachée et pratique effective afin de développer un
empirisme radical qui s’en tienne aux énoncés et aux gestes en situation.
Sur cette voie, dans le champ des sciences du langage et du comportement,
l’analyse des présupposés de l’œuvre d’André-Georges Haudricourt (1911-1996)
m’a ensuite servi de fil conducteur durant plusieurs séances. Ce grand linguiste
et anthropologue, en phase, au nom de l’importance insurpassable du détail,
avec la critique bachelardienne de la généralité, vante à l’envi les particular
i s m e s ; il pose ainsi sur les êtres et les choses un re g a rd sans fioritures qui
enclenche la réflexion à partir de ce qui est accessible ici et maintenant et exclut
tout ce qui ne se fonde pas d’abord sur l’observation de l’expérience. Cette
d é m a rche lui permet de dégager les liens internes entre des éléments qui interagissent,
sans passer par un ailleurs purement idéel qui serait posé en deçà, audelà
ou à côté des paroles et des gestes, notamment des gestes techniques.
La critique du mentalisme anthropologique oblige l’enquête ethnographique
à se centrer sur l’acteur. L’ethnologie lui a longtemps substitué « la notion de
p e r s o n n e ». À partir de la re l e c t u re de textes de Bateson, Durkheim, Mauss,
Elias, etc., j’ai, dans la dernière partie de ce séminaire, tenté de mettre aux jours
quelques-unes des conséquences du recours à cette construction. La référence