Comptes rendus des cours et conférences de l'EHESS 2004-2005

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350 ANNUAIRE 2004-2005
doctorants ayant réuni les jeunes chercheurs travaillant dans le cadre du CHSIM
et qui y ont présenté leurs travaux et discuté avec les chercheurs et enseignants
du Centre.
Nous avons, dans ce même esprit, scientifiquement parrainé et administrativement
co-organisé un atelier doctoral autour d’une thématique commune :
« Pratiques contemporaines du soufisme en Occident ». Neuf doctorants de
l’École et d’ailleurs y ont présenté une communication à partir de leurs
re c h e rches en cours, discutée par quatre enseignants-chercheurs spécialistes
du domaine. La publication de ce dossier est en cours, sous la forme d’un
n u m é ro spécial d’Archives de sciences sociales des re l i g i o n s, sous la dire c t i o n
de H. Elboudrari et de C. Hamès.
Nous avons, enfin, comme c’est la tradition de ce séminaire, suivi de très
près les travaux de quelques étudiants participants réguliers du séminaire, inscrits
en thèse ou en DEA avec des collègues de l’École ou d’universités parisiennes,
notamment pour ces deux dern i è res années : S. C a ro (Université
Paris-I), D. M o k retar (Université Paris-I), M l l e Mosbah (Université Paris-IV),
M . Nebti, M m e Oïs (Université Paris-X), qui nous ont régulièrement soumis leurs
travaux pour lecture critique et suivi scientifique.
Modèles politiques dans l’Islam méditerranéen, frontières culturelles
Jocelyne Dakhlia, directrice d’études
CONSACRÉ, pour la dernière année, au thème de la langue franque, ce séminaire
a été axé pour cette conclusion sur une perspective plus large que les
années précédentes. Il s’est agi en effet d’engager une réflexion sur la notion de
« langue de civilisation », sachant que la lingua franca n’est pas et ne saurait être
une langue de civilisation. Est-elle alors un non-lieu civilisationnel ou un entre -
deux de civilisations ? Sur un autre plan, l’extraordinaire succès aujourd’hui des
thèses de S. Huntington va de pair avec un soudain retour, dans le débat public
et dans la langue des sciences sociales, de la notion de civilisation, et l’on peut
s ’ i n t e r roger sur l’usage que fait au présent cet auteur des grandes histoires ou
théories de la civilisation des XIXe et XXe siècles.
Les séances du séminaire ont donc visé à préciser les usages et les modalités
d’une référence à la civilisation ou à la « g r a m m a i re des civilisations » ,
notamment autour de la question des langues, pour exprimer, en Méditerranée,
le rapport de l’Europe et de l’Islam (Spengler, Toynbee, Mauss, Braudel). On
s’est interrogé sur la notion de « conflit de civilisation », tout particulière m e n t
lorsqu’elle s’applique au contexte méditerranéen (Braudel).
Dans un second temps, on a tenté de préciser les conditions dans lesquelles
en France et dans l’historiographie européenne l’usage de cette notion
r é g res se fortement, ou se re s t reint au sens de « civilisation matérielle », avec
notamment l’apparition de la notion d’« histoire des mentalités » et le recours de
plus en plus consensuel à la notion de culture, évolution culturaliste consacrée
par Huntington dans sa conception de la civilisation. Or c’est dans ce moment