Ville

SÉMIOTIQUE DE LA VILLE ET DE SES COMPOSANTS
MORPHOLOGIQUES EN IRAN
"Chahr", en langue persane, a plusieurs significations, y compris "ville".
Mais il faut dire que ce terme a, tout au long de l’histoire, des connotations
différentes. Il vient d’abord des langues sacrées des anciens Perses comme [xsaora] 1
en avestique qui signifie le "royaume" et [ksatra] 2 en sanskrit qui connote une sorte
de pouvoir absolu propre aux rois et aux hommes de la cour et qui signifie le "pays"
ou le "territoire". Ensuite dans le persan ancien, c’est-à-dire en langue Pahlavi,
"chahr" 3 a presque les mêmes sens que ces derniers. Mais à partir de 1052, le mot
"chahr", mentionné dans tous les écrits persans, signifie "ville". Alors "chahr" dans
ce sens a aussi ses propres connotations dans les contextes différents que nous
aborderons au fur et à mesure dans cette communication.
Avant de nous occuper de la sémiotique des composants morphologiques
de "chahr", il nous faut d’abord mettre en évidence quelques aspects de la
connotation de "chahr" lui-même. Depuis des siècles, "chahr" nous parle et nous
livre des sens variables. ce "chahr" est considéré d’abord comme un centre
commercial, un lieu de rencontre ou d’échange d’idées. La ville en Iran accueille les
voyageurs, venus des campagnes et de villages proches pour subvenir à leurs
besoins quotidiens. "Chahr", qui a toujours une connotation de civilisation et de
confort par rapport à la vie campagnarde, nous montre plus que jamais un secret ;
c’est son langage. Bien que le nom de "chahr" soit toujours associé aux possibilités
et au confort, il présente en même temps les difficultés et les problèmes dus aux
caractéristiques de la vie citadine.
C’est juste dans ce domaine que la vie citadine est à la fois souhaitée par
certains et refusée par certains autres. Autrement dit la "ville" en Iran nous invite,
d’une part, à partager son confort et ses possibilités et d’autre part à nous éloigner
de tous ses maux et de ses vices. Le conflit entre un iranien campagnard de souche
et celui qui habite la ville est très sensible. Selon le premier la ville et la vie citadine
sont considérées comme le temple de la consommation et de la perte de temps ;
tandis que le second est fier de sa vie et de son milieu villageois. Il trouve que
1 . BARTHOLOMAE C., Altiranisches, Wörterbuch, Berlin, 1904, col.542.
2 . MACDONEL A.A., A practical Sanskrit Dictionary, Oxford, 1991, p. 77.
3 . NYBERG H.S., A Manual of Pahlavi, Wiesbaden, vol. 2, 1974, p. 183.
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