Ville

LES LANGAGES DE LA VILLE
l’homme de la ville vit à son profit et qu’il profite injustement des moyens et des
occasions offerts. Par contre, les gens de la ville préfèrent une vie à la campagne
sans partager la peine et la dureté du travail des paysans.
L’hostilité réciproque entre les gens de la ville et ceux de la campagne,
causée par une mentalité différente, va encore plus loin. Nous n’avons pas
l’intention d’accumuler ici les proverbes et les dictons qui s’échangent entre eux
quand ils essayent de montrer leur rivalité les uns aux autres. Mais nous en citons un
exemple probant : Le mot "déhâti" en persan, qui est l’équivalent de "villageois" ou
"campagnard" en français, reste un mot péjoratif lancé souvent par les gens de la
ville pour mépriser et humilier ceux à qui il manque une attitude civique et ceux qui
ne sont pas très cultivés. Ce terme est considéré comme une injure courante
qu’adressent la plupart du temps les filles aux garçons quand elles sont embêtées par
ces derniers. Outre la connotation suggérée, ce mot se trouve, sémantiquement
parlant, face à un autre terme "batché chahr" qui signifie "l’enfant de la ville". Cette
expression est souvent adressée aux gens de la ville quand les gens de la campagne
les trouvent plus paresseux et plus incorrects. Il est à noter que la condition de la vie
en campagne, étant très dure et pénible, exige un effort permanent et une activité
laborieuse et contraignante. Mais les habitants du village savent comment s'y
confronter par leur courage et par leur persévérance. Tandis que la vie citadine est
dans le confort et loin des tracas causés par la dureté du travail. C’est pourquoi les
gens de la ville sont, aux yeux des villageois (surtout quand ils emploient
l’expression de "batché-chahr") comme de vrais nantis et comme des gens gâtés qui
n’ont jamais connu la dureté du travail dans leur vie.
Outre le sens des termes propres à la vie citadine et aux gens de la
campagne, il se trouve aussi des connotations langagières issues des composants
morphologiques du terme "chahr" que nous étudierons, en tant qu’exemples. En
persan, en mettant des suffixes et des préfixes à la fin et au début de "chahr", nous
obtenons des mots qui sont morphologiquement et parfois sémantiquement
différents du mot "chahr" 1 . A vrai dire les composants morphologiques de la "ville"
nous parlent et nous invitent surtout à saisir un langage implicite. Le terme "chahr"
et les mots qui en dérivent, ont chacun une connotation langagière dans les
contextes différents. Ces composants sont souvent des préfixes et des suffixes. Les
morphèmes préfixaux 2 , ajoutés au début de "chahr", ont la plupart du temps des
connotations joyeuses et belles : "khorram-chahr" (splendide-ville), "chad-chahr"
(joyeuse-ville), "béh-chahr" (meilleure-ville), "mâh-chahr" (ravissante-ville), "méhrchahr"
(soleil [affective]-ville), "nik-chahr" (bonne-ville), "ziba-chahr" (belle-ville)
etc. Tous ces noms des villes iraniennes, faits des préfixes, nous livrent à la fois des
sémiotiques de "beauté" et de "bonté". Les connotations des villes citées ci-dessus
sont ainsi présentées par leurs noms. Nous avons affaires à des villes qui connotent,
dès que l’on prononce leur nom, la propreté, la beauté et le confort.
Mais, par contre, les morphèmes suffixaux rendent les connotations des
composants de "chahr" (la ville) plus variables et plus ambiguës. Ici, il ne s’agit plus
de sémantisme de surface (la dénotation) et des adjectifs joyeux en apparence, mais
plutôt de la profondeur et des sens de la vie dans tous ses aspects. Autrement dit, le
1 DEHKHODA A.A., Loqhat-Nâmé, Téhéran, 1948, t.31, p. 100-122.
2 DUBOIS J. et al., Dictionnaire de Linguistique et des Sciences du Langage, Larousse, Paris, 1994,
p. 310.
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