Ville

LES LANGAGES DE LA VILLE
par les axes de circulation permettant ainsi, de relier les territoires
graphiques entre eux. La ville devient un espace d’écritures qui « se donne
comme un réseau alvéolaire aux périphéries extensibles » 1 dont
l’organisation spatiale révèle tout de même une mise en relation et de
connexion d’un réseau graphique fortement structuré.
4.2. Le tag, une écriture dans et en réseau
Un tag ne s’appréhende jamais seul mais toujours en interaction et une
lecture possible au sens d’un déchiffrage n’est accessible que grâce à la
multiplicité des graphies. Le tag est une inscription de la variation, de la
transreformulation qui laisse entrevoir une production faite de répétitions,
d’altérations en transformation perpétuelle, qui est plus à voir qu’à lire dans
ses multiples réécritures. (Annexe 4). Jugées illisibles et indéchiffrables,
toutes les variantes d’un même tag ne le sont pas car différentes étapes du
lisible à illisible sont déclinées. Le tag ne se lit alors qu’en relation les uns
avec les autres et par conséquent qu’en réseau. Ainsi, se met en place dans
les inscriptions une sorte de polygraphie scripturale dans la mesure où un tag
peut être lu par le biais d’un ou des éléments scripturaux provenant d’un
autre. Cela s’observe sur une forme graphique ou sur un style de lettre. Tout
un jeu de renvoi d’une forme à l’autre à l’intérieur d’une même graphie et
entre des graphismes différents autorisent une lecture qui peut se faire du
point de vue interindividuelle ou intra individuelle.
La lecture en réseau n’est possible que grâce à deux types de réseaux en
superposition, le réseau de circulation urbain qu’il utilise auquel se rajoute le
réseau d’écritures qui constitue un lieu d’échanges graphiques. Un élément,
un style réapproprié tisse une relation graphique avec un tag et les autres. Les
relations entre les inscriptions font bouger les graphies par ajout,
modification ou retrait. Ainsi, reliés les uns aux autres dans une sorte de
chaîne graphique invisible ; au réseau territorial de circulation urbaine
s’incruste l’ancrage scriptural qui suit ce réseau et en même temps s’en
écarte. Déterminant des lieux d’ancrage qui représentent des points
d’échanges, de transition pour les tagueurs, ce réseau d’écritures « brise
l’enchaînement à un lieu en déplaçant les valeurs qui régissent la distribution
des espaces sociaux ». 2 La mobilité des réseaux et l’inscription sociale sont
ainsi liées dans la pratique taguée. Toutefois, le double réseau (de circulation
et scriptural) manifeste les échanges entre les individus et est le reflet d’une
certaine forme de sociabilité. Les tagueurs deviennent ainsi des « acteurs « de
la ville dans la mesure où ils agissent sur elle et ses configurations, car
« habiter une ville, c’est y tisser par ses allées et venues journaliers, des
parcours articulés autour de quelques axes directeurs. » 3
Mais, cette lecture du tag ne s’opère que dans un mouvement : celui de la
marche faisant de la rue un espace à construire. L’inscription du tag sur les
1 . Jean REMY, “ La ville : réseau alvéolaire et mobilité spatiale ”, Figures architecturales et
formes urbaines, Genève, Anthropos, 1994, p. 117.
2 . Michel KOKOREFF, “ Espaces des jeunes, territoires, identités et mobilité ”, Annales de la
Recherche Urbaine n°59/60, p. 177.
3 . Jacques GRACQ, La forme d’une ville, Paris, Corti, 1985.
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