Ville

LES LANGAGES DE LA VILLE
2. LA PSYCHOLOGIE DU COLONISE QUI SE CACHE DERRIERE
L’ECOLE DE LA FUITE VERS UN AILLEURS
La formation à la fuite vers un ailleurs commence avec l’émigration
culturelle. L’apprenant de Bujumbura n’a qu’à absorber la culture
d’emprunt qu’on lui transmet. Il réalise une gymnastique intellectuelle,
certes, mais en se laissant transposer dans un monde tout autre que le
sien. Et finalement, il se modèle à l’image et ressemblance d’un modèle
culturel forgé ailleurs. Il s’enfonce, encore plus, dans la psychologie du
colonisé, quarante ans après l’indépendance. En Kirundi (langue du Burundi),
cette psychologie est rendue par les termes suivants :
- « Kuhuma amaso »
/Aveugler les yeux/
« Jeter la poudre aux yeux »
Causer de la myopie intellectuelle, de telle sorte que le concerné ne
porte plus qu’un regard de colon sur sa propre culture.
- « Kurahura umutima »
/Prendre à quelqu’un le feu de son âme/
« Prendre avec soi le cœur de quelqu’un ».
Ici le langage inclut le vide, laissé dans le dedans de l’homme : celui
à qui on a arraché le cœur devient comme une marionnette,
manipulable à souhait. La flamme du cœur lui est arrachée. Il reste
dans un vide béant.
- « Kwibaburirako umuntu »/
/Habituer quelqu’un à vous suivre à l’instar d’un chiot en
dressage/
Le langage souligne le geste qu’accomplit quelqu’un, qui veut
habituer son chiot à le suivre. Il prend de la viande, la grille au feu et
la traîne par terre. Le chiot, par l’odeur alléché, pour paraphraser
Lafontaine, le suit et s’habitue à le suivre à jamais, à l’instar du
chien de Pavlov.
Ces trois expressions rendent bien cette psychologie du colonisé
qu’on retrouve, même longtemps après l’indépendance. Petit à petit,
l’homme a fini par se convaincre qu’il n’a pas son centre de gravité en lui et
chez lui. Sa flamme l’a quitté. Elle est ailleurs. Il porte inconsciemment un
regard d’emprunt sur sa propre culture, qui lui est devenue opaque. C’est là
son malaise. Il ne peut servir une nation dont il n’estime pas les valeurs.
Ces dernières, il ne les a jamais explorées du dedans. C’est pourquoi il rêve
de quitter son pays. Et il le quitte quand il peut. S’il en a les moyens, il
tentera tout pour aller retrouver « ses maîtres à penser » 1 .
Ce lent processus de dislocation culturelle cause d’abord une
inertie. Le génie créateur tarit pour l’essentiel. Un vide culturel se creuse :
vieillesse qui ne sait plus sur quel pied danser, jeunesse qui court à
l’aventure, pourvu qu’elle s’évade de son pays qu’elle ne comprend
plus ! Sur tous les plans, on sent une dissociation, une dislocation, une
1 Cf. A. NTABONA, « Jeunesse burundaise, jeunesse en danger d’implosion », in ACA, 1997/1,
pp. 73-93.
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