Ville

LES LANGAGES DE LA VILLE
appliquer les modèles du faire (je le fais comme l’a fait maman), de l’être (je
suis comme je suis, c’est-à-dire comme un nombre considérable d’entre
nous), du dire (je dis comme on l’a dit jusqu’ici.). Le stéréotype c’est un
« appris » ou un « à apprendre » : on apprend à respecter les stéréotypes qui
apparaissent comme des régulateurs de nos actes, de nos actions et de nos
activités.
Quelle que soit la nature de notre faire, nous agissons en respectant
consciemment ou inconsciemment des modèles bien réglés, bien mis en
place ; et ce n’est que rarement que nous les contournons, et ce pour des
raisons telles que la référence simultanée à des valeurs contradictoires.
La pratique des stéréotypes peut être ramenée à une imitation de
l’Autre. Elle implique pourtant de la création car son usage suppose la
transformation de l’ancien stéréotype en quelque chose de nouveau, de
différent, de ce qui était ordinaire et caractérisait la vie quotidienne.
Toute intériorisation d’un fragment de la réalité se fait en rapportant
ce fragment découpé dans la continuité matérielle ou temporelle à quelque
chose de commun ou pas commun, de connu ou d’inconnu, d’ancien ou de
nouveau, à un ensemble d’entités dont la forme d’existence est celle des
schèmes conceptuels.
Selon R. Amossy les stéréotypes schématisent et catégorisent, les
deux opérations étant conçues comme indispensables pour la cognition [3,
p. 28]. La catégorie de l’expérience a son rôle bien évident dans la
construction et la constitution de ces entités. Au cours de leur répétition
l’application de tel ou tel stéréotype devient en quelque sorte mécanique.
Il s’avère que tous nos actes langagiers, physiques et mentaux,
subissent l’influence des stéréotypes, le cerveau étant le porteur et également
le générateur de ces entités.
Le « stéréotypé » se situe à l’opposé de « l’événementiel », ce
dernier se présentant comme quelque chose d’inconnu, assez souvent comme
un phénomène inattendu, peu ordinaire, n’ayant pas de fonction de
régulation, mais jouant au contraire celle de modificateur. Dans certains cas
le sujet ne consent pas à la rupture du stéréotypé par l’événementiel.
La vie humaine se présente à notre esprit comme structurée par
l’alternance du stéréotypé et de l’événementiel, le premier constituant un
espace non perceptible, une espèce de fondement sur lequel se produit le fait
événementiel. Mais on constate assez souvent que l’événementiel est généré
par le stéréotypé qui devient alors perceptible par effet de contraste.
LES OUTILS LEXICAUX ET GRAMMATICAUX DES
STEREOTYPES DE LA VILLE DANS LE ROMAN DE CAMUS.
Récit, œuvre d’historien au dire du narrateur, le roman s’articule en
plusieurs parties : dans les premières pages on reproduit la vie stéréotypée
des Oranais ; la deuxième partie est réservée à la révélation de l’avènement
de l’événementiel, à sa venue sans avertissement, sous la forme de l’invasion
des rats ; à ce stade les stéréotypes de la ville des temps ordinaires et
l’événementiel coexistent ; la plus grande partie de la chronique est
consacrée à l’installation et à la domination de l’événementiel, aux
manifestations de la peste, à ses effets désastreux, qui donnent naissance à de
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