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LES LANGAGES DE LA VILLE
lieu en a eu la capacité. L’humain sera retrouvé, un cosmos reconstitué, dès lors que
cette politicité sera redevenue effective. L’architecture contient une réponse à la
dépolitisation actuelle à partir du moment où elle comprend que son enjeu est de
créer les conditions du pouvoir habiter pour l’homme devenu trajet.
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L’architecture rencontre des enjeux inédits pour elle, qui prennent
l’apparence de l’inverse de ce qu’elle fut jusqu’ici. Elle est appelée à être un art du
nomadisme et de la déterritorialisation, alors que depuis ses origines elle était l’art
de la sédentarité et de l’enracinement. Comment habiter le trajet, la trajectoire, la
forme nouvelle prise par l’homme ? Quelle jeunesse à venir pour le plus ancien de
tous les arts ? La situation anthropologique contemporaine est celle, puisqu’aucun
cosmos n’a encore été maçonné autour de l’homme-trajet qu’elle a fait surgir, non
de l’inhumain, mais d’une oscillation entre le déshumain, l’humain défait, détressé,
l’humain en charpie, et le néghumain, l’humain nié, producteur d’une atrophisation
de la vie quotidienne. La pensée elle-même, les préoccupations de chacun sont
devenues mondiales, sont devenues de la pensée en trajet, même quand le sujet qui
pense ainsi habite un lieu, un endroit géographique déterminé, et qu’aucunement il
ne quitte. Les grands projets, « pharaoniques », comme le viaduc de Millau,
témoignent certes que l’architecture accompagne cette déterritorialisation – mais,
tant que l’architecture n’entre pas en connection avec un mouvement culturel,
philosophique et politique capable de libérer les possibilités réhumanisantes
germinalement enfermées en elle, elle demeure condamnée à construire ou à édifier
sans pouvoir bâtir. Construire se situe encore du côté de l’homme décosmique,
tandis que bâtir, la véritable affaire de l’architecture, se situera du côté de l’homme
néocosmique, habitant avec le plus de bonheur dont il est capable, la
déterritorialisation.
Robert REDEKER
Philosophe
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