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LE LANGAGE DES VICTIMES ET DES BOURREAUX DE L’HOLOCAUSTE…
fillette et de la femme âgée n’est pas un message ordinaire : à qui s’adressent-elles ?
Cherchent-elles à être déchiffrées ?
Ici, ces langages fonctionnent par des signes qui ne sont pas des codes
strictement stabilisés par la tradition, ils sont plus ou moins improvisés selon les
circonstances. Ce sont des langages signes + actes, comme probablement dans la
préhistoire de la naissance des langues.
Le roman présente, dans un autre chapitre, un curieux « transfert »
historique du langage du bourreau :
Quelques individus de la première génération, mais vraiment très peu de personnes,
connurent plus tard des troubles sexuels. Lorsqu’ils voulaient faire l’amour avec leur femme, ils
avaient des hallucinations visuelles ou sonores. Ils voyaient des images floues de cadavres
raidis, maigres, avec des bras et des jambes jaunes et des taches bleuâtres, ou leur
apparaissaient des yeux suppliants de jeunes filles juives. Ils voyaient leur bouche tremblante et
ils entendaient leur voix : « Non ! Non ! S’il vous plaît, ne faites pas ça ! » Ces hallucinations
rendaient les uns plus ou moins impuissants. D’autres devenaient, ou plutôt redevenaient,
sadiques (autre forme de l’impuissance). Ils ne pouvaient jouir autrement qu’en faisant
physiquement mal à leur femme, ou à leur partenaire, avant ou pendant les rapports. Mais ce
n’était plus la même cruauté illimitée, entraînant le plus souvent la mort de leurs victimes,
comme cela se manifestait pendant la guerre. La vie civile les avaient contraints à un sadisme
« maîtrisé ». Ils savaient jusqu’où l’on peut aller dans le cadre de la société donnée. D’ailleurs,
ils pouvaient aller assez loin, en faisant attention à ne pas scandaliser les voisins et la parenté.
Joschka N.N., ex instructeur du LEVENTE, resta également dans un petit village aux maisons
blanches, aux toits rouges, aux volets verts, quelque part en Autriche. Il épousa une jolie veuve
brunette dont le mari n’était jamais revenu du front. Au début de leur mariage tout allait
normalement. Mais avec les années, pour avoir un orgasme, il devait asséner des coups à sa
femme en la traitant de « Sale juive ! ». Sa femme, une paysanne tyrolienne docile, supportait les
coups, seulement de temps en temps elle disait : « Chut ! Ne réveillons pas les enfants ! » (p. 24-
25)
Dans ce passage un bref commentaire historique et psychologique de la
narratrice précède la scène décrite par son Journal. La particularité de cette scène
est qu’elle n’est pas un témoignage direct, disons autobiographique de la narratrice,
mais une histoire « exemplaire », dans le sens cervantésien du terme, que la
narratrice note comme une sorte d’ébauche d’un épisode romanesque à l’intérieur
du Journal. Voilà, quelques années après la guerre, l’ex bourreau parle. Il dit « sale
juive », paroles accompagnées de coups de poings. Paroles et gestes avilissants, le
passé « travaille » les bourreaux. Pendant la guerre c’était un programme de la
« solution finale », après la guerre le langage composé de paroles et de gestes
continue, mais il n’y a plus de juives à torturer, à violer, à abattre. Sa propre femme
est une victime de « substitution », maltraitée, humiliée, certes, mais à un degré qui
ne serait pas comparable à la souffrance des victimes juives. Son cas renvoie la
narration au fait historique que le fascisme continue sa destruction au-delà même de
ses objectifs initiaux, tel un cancer une fois opéré qui surgit à un autre endroit du
corps. Le langage du nazi de l’après-guerre est réduit au minimum, il reste dans son
vocabulaire l’epitetum ornans « sale juif » et les coups de poing appliqués dans des
circonstances modifiées ; son « action » se déplace à la sphère privée. C’est encore
un raccourci important comme leçon de l’histoire : un rappel du fait qu’après 1945
au minimum 200.000 « petits » criminels de guerre restaient impunis dans
l’Allemagne d’Adenauer, ou en Autriche, en Hongrie et dans d’autres pays de l’Est.
« Petits » signifie ici qu’ils n’ont torturé à mort ou fusillé que seulement quelquesuns,
deux, trois, dix ? déportés, ou prisonniers de guerre, femmes violées ou
otages… En ce qui concerne les petits nazis hongrois, leur langage raciste est
présent jusqu’à nos jours dans les nombreux journaux et brochures publiés en
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