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LES LANGAGES DE LA VILLE
périphrastiques originales qui émaillent l’univers des pompes funèbres au
Cameroun. On y relèvera des tournures comme " Le dernier tournant ", " La
fin du pèlerinage ", " Douce nuit ", " J’ai combattu le grand combat, j’ai
fini ma course, j’ai gardé ma foi ", " Mission accomplie ", " Doux sommeil
", " Mon dernier hommage ", "Le dernier lit", "Pour un adieu
honorable"…qui sont autant de formes circonlocutives utilisées pour
matérialiser l’univers de la mort. Si la mort en fait est une réalité
sociologique, elle est beaucoup plus une réalité culturelle qui a ses attentes et
ses implications.
A travers tous ces exemples, il est aisé de comprendre que les choix
toponymiques au Cameroun ne sont pas toujours innocents, ils le sont sur la
base d’un certain nombre de motivations qui sont la preuve de
l’appropriation culturelle d’une parole étrangère ou extérieure. Mais le plus
souvent, certains noms n’ont parfois rien à voir avec la réalité locale
(contextuelle) qu’ils assertent, avec des décalages sémantiques d’évidence.
2.2. Symbolisation du lieu et opacité référentielle
Si dans ces cas, la relation entre le signifiant toponymique et sa
référence est motivée par un quelconque lien sémantique ou physique, dans
bien d’autres, cette relation est opaque et entraîne une rupture entre l’univers
linguistique de dénomination et l’univers de référence contextuelle. Si on
prend par exemple les noms des bars ou boîtes de nuit comme " Night-club
Sainte Thérèse ", " Le Vatican bar ", " L’armurerie paix en Jésus Christ ",
des résidences d’étudiants telles que " Mini-cité Notre Dame des Grâces ", "
Mini-cité Le Grand séminaire ", " Mini-cité Le 11e Commandement ", des
auberges comme " Hôtel Le Jardin d’Eden ", les maisons de commerce
comme " Coup circuit auto (sic) ", " Restaurant Terre promise ", " Cabinet
médical l’Arc-en-ciel ", " Poissonnerie la main de l’Eternel ", " Pharmacie
des Martyrs "… on se rend compte qu’il y a rupture ou opposition entre les
univers de référence. Dans bien des cas, par exemple, des lexèmes sont
empruntés à l’univers religieux (par malice ou à dessein) qui est l’univers de
la piété par excellence, pour désigner des lieux dont les contours ou les
activités principales qui s’y déroulent rompent la cohérence sémantique avec
le premier. Les débits de boisson, les hôtels et autres résidences estudiantines
sont fonctionnellement et culturellement des espaces de dépravation et de
débauche (alcool, sexualité, prostitution…) qui n’ont rien à voir avec la
sacralité, la sainteté ou l’orthodoxie qu’est sensé incarner le monde religieux.
Qu’on dénomme une armurerie " Paix en jésus Christ " par exemple, est une
contradiction flagrante, qui frise même de la provocation. L’univers de paix
incarnée par Jésus Christ contraste avec la violence inhérente ou représentée
par l’armurerie, tout comme le "Vatican" qui est le Saint siège et la capitale
mondiale de la sainteté et de l’orthodoxie n’a rien à voir avec le bar, l’alcool
ou la débauche qu’il désigne fonctionnellement au Cameroun. Que dire de
cette indication placardée sur un mur dans une banlieue de Dschang et qui est
le plan d’adressage d’un tradi-praticien (sorcier ou tradi-praticien) ? "
Pharmacie 616 TA. Vaccin contre le SIDA.Grande découverte. Don de Dieu
".
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